坐落在天安門廣場東側(cè)的中國國家博物館展覽大廳里，擺放著一件國家一級文物——中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗就義的絞刑架。
在銹跡斑斑的絞刑架面前，生與死的拷問直擊內(nèi)心。90多年前，李大釗沒有猶豫，更沒有畏懼。
1927年4月28日，北京西交民巷京師看守所內(nèi)，李大釗和其他十九位革命者被奉系軍閥張作霖秘密絞殺。
他第一個(gè)登上絞刑臺，慷慨赴義，年僅38歲。未登絞架前的李大釗，身著棉袍，從容淡定地在敵人的鏡頭前留了最后一張照片。
當(dāng)年也被抓進(jìn)監(jiān)獄的李大釗長女李星華在《回憶我的父親李大釗》一書中回憶：“為了延長他的痛苦，劊子手們對別人只施刑二十分鐘，而對他施刑長達(dá)四十分鐘之久。”
李大釗生前曾撰有一篇短文《犧牲》：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”
李大釗的一生，都在追求“高尚的生活”。彼時(shí)的中國，血雨腥風(fēng)，什么樣的生活論得上高尚？
他在《獄中自述》公開昭示：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知”。
1914年9月，李大釗入日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。在日本，他接受了馬克思主義思想和社會主義理論，為他回國宣傳馬克思主義、走上革命道路奠定基礎(chǔ)。第二年，他得知日本向中國提出“二十一條”，積極參加留日學(xué)生的抗議斗爭，起草的通電《警告全國父老書》傳遍全國。
1916年，李大釗回國，擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任兼經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。任職期間，李大釗和陳獨(dú)秀等一起高舉反帝反封建大旗，掀起了一場轟轟烈烈的新文化運(yùn)動大潮。
“人生的最高理想，在于求達(dá)真理。”1917年俄國社會主義革命的勝利，使苦苦探求中國未來道路的李大釗備受鼓舞和啟發(fā)，率先在中國系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，并斷言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”
一大批時(shí)代青年就是通過李大釗的文章，轉(zhuǎn)而尋求馬克思主義真理，青年毛澤東就是其中之一。毛澤東后來和斯諾深情感懷：我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。李大釗是我“真正的老師”。
“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”李大釗呼吁有志青年，“取世界一切白首之歷史，一火而摧焚之”，定可以“新造民族之生命，挽回民族之青春”。
李大釗犧牲22年后，“青春中華”——中華人民共和國誕生了。宛如青春之火的五星紅旗，在天安門廣場上高高飄揚(yáng)。
百年已是風(fēng)雨兼程，百年恰是風(fēng)華正茂。
1920年，李大釗開啟“南陳北李，相約建黨”的偉大壯舉。100年后，他為之付出生命的中國共產(chǎn)黨已是世界第一大政黨，他為之奮斗的國家已是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，我們離中華民族偉大復(fù)興越來越近。
?。ㄐ氯A社北京3月1日電）
