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綿陽南山的“賢文化”密碼
发稿时间:2022-05-15 08:22   来源: 綿陽日報(bào)

南山中學(xué)校園里的延賢亭

  綿陽南山,歷史上有“延賢山”之名,山上曾建延賢堂,是漢代名醫(yī)郭玉的讀書處。郭玉是涪翁的徒孫,而延賢山的得名,就與他們有關(guān)。

  

南山公園里的中醫(yī)文化宣傳園一角

  1“延賢”之名的由來

  了解延賢山得名的由來,要先從涪翁的故事說起。

  在現(xiàn)存的正史中,并沒有關(guān)于涪翁的專傳,他的徒孫郭玉后來入京為官時(shí)才將他的事跡傳開并收入《后漢書·郭玉傳》,算是“有史可考”,證明確有涪翁其人。

  根據(jù)《后漢書》、清乾隆及同治版《直隸綿州志》、民國《綿陽縣志》等史料記載的信息可以得知,西漢末年王莽亂政,就在這個(gè)時(shí)期,一位老人來到涪縣,隱居在富樂山以南的芙蓉溪與涪江交匯處。沒有人知道老人從哪里來,也不知道他的名字,只看到他常年在涪江垂釣,因此稱他為涪翁。

  神秘的隱士涪翁精通醫(yī)術(shù),卻不以醫(yī)術(shù)掙錢養(yǎng)家糊口,而是“乞食人間”,但每有病患,他都以針灸之術(shù)診治,而且見效很快。在涪縣期間,他將自己的一生醫(yī)學(xué)總結(jié)成《針經(jīng)》《診脈法》。

  廣漢人程高慕涪翁名前來拜師學(xué)藝,在“尋求積年”后,涪翁將自己的醫(yī)學(xué)傳給他。程高聰明好學(xué),得到涪翁的真?zhèn)?,他處處以涪翁的醫(yī)德為表率。后來,廣漢年輕人郭玉慕程高之名,前來涪縣拜師程高學(xué)醫(yī),在涪縣城南山上搭建一間茅屋苦讀,繼承了涪翁醫(yī)學(xué)精髓。他也繼承了涪翁、程高的仁德品質(zhì),學(xué)成之后在民間廣施醫(yī)術(shù)救人。漢和帝時(shí),郭玉被征召入宮,擔(dān)任太醫(yī)丞。

  正因?yàn)楦⑽膛c郭玉的故事,南山改名為延賢山。對此,宋《方輿勝覽》記載,因郭玉傳涪翁醫(yī)學(xué),延賢之名由此得來。

南山公園里的郭玉讀書臺(tái)遺址石刻

  2“延賢”之“賢”的解讀

  在綿陽南山公園里,有“郭玉讀書臺(tái)遺址”石刻,這里正是古延賢堂所在地。雖然石刻是新立的,但至少給今人指明了延賢堂的具體所在。

  南山延賢堂,是郭玉去世后,古綿州人在他讀書所在地修建的,并將他作為鄉(xiāng)賢祭祀。延賢堂始建于何時(shí),規(guī)模與格局如何,則不得而知。在現(xiàn)存的地方志書中,有關(guān)延賢堂的記載都是只言片語,僅有“玉讀書南山之延賢堂,祀鄉(xiāng)賢”的記載。

  從延賢山到延賢堂,所延之“賢”的核心,是涪翁及其徒子徒孫的醫(yī)德與人品。

  賢,工具書給出的解釋是,與德行、才能有關(guān),也指有德行、有才能、有聲望的人。延,有延續(xù)、傳承的意思。

  涪翁“賢”在何處?前面已經(jīng)提到,《后漢書·郭玉傳》中記載涪翁“見有疾者,時(shí)下針石”,這是醫(yī)德高尚的體現(xiàn)?;颊呓?jīng)涪翁診治后,“輒應(yīng)時(shí)而效”,他還編著“《針經(jīng)》《診脈法》傳于世”,這是醫(yī)學(xué)才能的體現(xiàn)。

  程高“尋求積年”才被涪翁認(rèn)可,考驗(yàn)的是人品。程高學(xué)成之后“亦隱跡不仕”,可見涪翁是淡泊名利之人,受師傅影響,程高學(xué)成后也不愿入朝為官。郭玉師從程高,“學(xué)方診六微之技、陰陽隱側(cè)之術(shù)”,漢和帝入宮擔(dān)任太醫(yī)丞,“多有效應(yīng)”,得到涪翁醫(yī)學(xué)真?zhèn)?,而?ldquo;仁愛不矜,雖貧賤廝養(yǎng),必盡其心力”,傳承了涪翁的醫(yī)德。

  由此可見,綿陽南山取名延賢山,再至后人修建的延賢堂,“延賢”之名是名副其實(shí)的。

  3“延賢”文化的傳承

  在歷史的進(jìn)程中,延賢山之名僅存在于史書記載,延賢堂也早已消失,但從古綿州到當(dāng)代綿陽,一直在推動(dòng)“延賢”之舉。

  涪翁去世后,人們將他隱居的地方稱為漁父村。郭玉作為涪翁的徒孫,因精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德被收入《后漢書》。后來的歷代文人,則以賦詩作文、建祠等方式繼續(xù)“延賢”之舉。

  傳說在涪翁當(dāng)年垂釣的地方,有一塊長約7米、寬約3米的“黃斑石”。唐寶應(yīng)元年,大詩人杜甫寓居綿州,曾寫下《東津觀打漁歌》,后被人雕刻在這塊石頭上。

  南宋淳熙十二年(1185年),綿州太守史祁在履任期間,閑時(shí)翻閱舊志發(fā)現(xiàn)古綿州有不少賢德之人,就倡導(dǎo)修建了“十賢堂”,引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖娛考澋?ldquo;崇賢哲之風(fēng),寓景慕之心”,涪翁就是“十賢”之一。

  南宋嘉定元年,綿州通判楊叔蘭聽聞涪翁事跡,邀約一幫文人雅士以詩文“問涪”。楊叔蘭為此留下《涪翁問》,評價(jià)涪翁“名實(shí)俱泯,與天同功”。在綿州期間,他還寫了“涪翁山”鐫刻在延賢山下。

  明代時(shí),李梓修建南山十賢堂,內(nèi)祀十賢,涪翁居首。清嘉慶十七年(1812年),綿州人在南山下修建堰渠,取名“涪翁堰”。清光緒二十六年(1900)年,綿州郡人吳朝品遵其父遺愿修建李杜祠,重建春酣亭,亭內(nèi)立涪翁像石碑。遺憾的是,春酣亭和涪翁像石碑不知何時(shí)被毀。

  幸運(yùn)的是,一張涪翁像拓片被保存下來,現(xiàn)在李杜祠內(nèi)的涪翁畫像碑就是根據(jù)拓片重新雕刻的,這張畫像復(fù)制后也陳列在綿陽市博物館。2007年,綿陽南山中學(xué)校園內(nèi)修建仿古延賢亭,以此弘揚(yáng)郭玉發(fā)奮苦讀的品德。(綿報(bào)融媒記者 張登軍 文/圖)

      編輯:郭成



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