綿陽(yáng)城南白衣庵內(nèi)的《天泉記》碑刻
南山中學(xué)校門(mén)(資料圖片)
在綿陽(yáng)城南的南山，古時(shí)候曾名延賢山，是為紀(jì)念郭玉“傳承涪翁醫(yī)學(xué)”而名。山上有延賢堂，是郭玉學(xué)醫(yī)讀書(shū)之處。很多人并不知道，綿陽(yáng)的南山，還曾修建有南山十賢堂。
南山十賢堂修建于何時(shí)?大致方位在哪里?作為當(dāng)代綿陽(yáng)人，有必要了解一番。
□綿報(bào)融媒記者 張登軍 文/圖
李梓與南山的淵源
根據(jù)地方志書(shū)記載，南山十賢堂，是明代綿州人李梓修建。了解古綿陽(yáng)的南山十賢堂，有必要介紹一下李梓其人其事。
李梓是誰(shuí)?清乾隆《直隸綿州志》人物傳記載，李梓，字海涯，擅長(zhǎng)寫(xiě)文作詞，明嘉靖年間的舉人。民國(guó)《綿陽(yáng)縣志》藝文篇《天泉記》將李梓和當(dāng)時(shí)的綿州名士高第、胡汝翼、汪東洋等聯(lián)系在一起，為尋找李梓的人生履歷找到了一些線(xiàn)索。
嘉靖年間，李梓在南山修建“靜舍”，遂寧禪僧振宗來(lái)訪(fǎng)，兩人一見(jiàn)如故，李梓就挽留振宗在這里小住。由于南山地勢(shì)高，取水困難，一天振宗帶著弟子在西側(cè)“掘土數(shù)尺”，發(fā)現(xiàn)一口老井，有泉水涌出，井沿有“嘉佑紀(jì)年”字樣。取水飲用，發(fā)現(xiàn)井水味道甘冽，李梓和振宗認(rèn)為這口井的出現(xiàn)是冥冥中的天意，遂取名“天泉”。
瓦屋山人高第聽(tīng)說(shuō)后，邀約好友前去，嘗飲井水后也認(rèn)可了“天泉”的說(shuō)法，隨即寫(xiě)下《天泉記》一文，郡人胡汝翼書(shū)丹、汪東洋題額，并請(qǐng)石匠雕刻成碑立在井邊。那一年，時(shí)間是明嘉靖二十二年(1543年)。
高第是明正德九年(1514年)進(jìn)士，辭官回鄉(xiāng)閑居賦詩(shī)作文，自號(hào)瓦屋山人。胡汝翼、汪東洋是明嘉靖十一年(1532年)進(jìn)士，李梓與胡汝翼都是嘉靖年間的
舉人，明代科舉一般是每三年舉辦一次。因此，李梓中舉人的時(shí)間，至少要往前推3 年，即嘉靖八年(1929年)。
可以這樣設(shè)想一下，李梓在南山修建精舍讀書(shū)，還沒(méi)有中舉，但因?yàn)樗?ldquo;工文詞”，與幫名士交好，這才有了《天泉記》碑刻的問(wèn)世。那塊石碑，至今保存在綿陽(yáng)城南白衣庵內(nèi)。
南山十賢堂修建始末
南山十賢堂修建于明萬(wàn)歷癸巳年(1593年)，與李梓在南山修建精舍發(fā)現(xiàn)天泉的時(shí)間，相距50年。
民國(guó)《綿陽(yáng)縣志》人物篇引《陜西通志》記載，李梓于隆慶六年(1572)任南鄭知縣，其他的人生軌跡不詳。按古代科舉制度，李梓中舉人時(shí)，年紀(jì)至少是二十出頭，他修建南山十賢堂時(shí)，應(yīng)該是七十出頭的老人了。
根據(jù)地方志書(shū)記載，李梓“知南鄭縣”期間，“酌重役，均徭賦，民解倒懸”，深得百姓擁戴。他是何時(shí)返回綿州的，不得而知。但在回到綿州后，他感嘆綿州自古多賢能之士，尤以“十賢”最具代表，但“古今凡三立而人弗聞”，于是他以“十賢”的年代先后為序，在江邊山巒石壁上雕刻出來(lái)，取名“十賢堂”，并撰寫(xiě)《十賢堂記》，刻寫(xiě)于“江干大石，俗稱(chēng)雞公石頭，相傳涪翁垂綸處”。
李梓修建的十賢堂祭祀有十一人，涪翁、李公(仁)、尹公(默)、文公(儒、軫二人)、程侯(德降)、范公(辰孫)、方公(任)、范公(侖)、張公(世則)、萬(wàn)侯(輝)輝，將文儒、文軫合稱(chēng)為文公。因州城內(nèi)也有十賢堂，為有所區(qū)別，又名“南山十賢堂”。
南山十賢堂建成后，成為城南一景，時(shí)有郡人前來(lái)祭祀先賢。后來(lái)，南山十賢堂被毀，清代綿州郡人吳紹典“恐歷久無(wú)稽，祀事或廢”，于是出資重建，并“書(shū)名爵里居為位”予以祭祀。遺憾的是，在歷史的進(jìn)程中，南山十賢堂最終還是消失了。
南山十賢堂地址考
關(guān)于南山十賢堂的具體位置，地方史書(shū)中普遍記載是在“治南”，并沒(méi)有寫(xiě)出準(zhǔn)確的位置。近年來(lái)，早有本地研究者確認(rèn)，南山十賢堂就在今天的城南白衣庵內(nèi)，但對(duì)這一結(jié)論的依據(jù)很多人并不清楚。
清同治《直隸綿州志》卷四十古跡篇關(guān)于南山十賢堂的記載，“參舊志在今治南延賢山下”，民國(guó)《綿陽(yáng)縣志》卷一疆域之古跡記載，南山十賢堂在治南延賢山山麓。工具書(shū)對(duì)山麓的解釋是“山坡與周?chē)降孛黠@的交線(xiàn)，或山坡與周?chē)降刂g的過(guò)渡帶”。由此可見(jiàn)，南山十賢堂是在今天綿陽(yáng)南山的山坡下，面對(duì)現(xiàn)在安昌江的位置。
清同治《直隸綿州志》關(guān)于吳紹典重修十賢堂的記載寫(xiě)道，“綿州治南三里有延賢山，上有南山寺，近接十賢堂，呼為南山十賢堂”。
南山寺的遺址在今天的南山中學(xué)校園內(nèi)。南山寺在歷史上多次被毀，1908年由英國(guó)牧師購(gòu)買(mǎi)南山寺地塊創(chuàng)建私立華英小學(xué)，1915年改為華英中學(xué)，1927年停辦，次年改為川西北第二國(guó)民師范學(xué)校。此后，學(xué)校又經(jīng)過(guò)幾次合并、更名，到1960年正式改名南山中學(xué)。
民國(guó)《綿陽(yáng)縣志山川》記載，“天泉，治南十賢堂，明高第有記”。高第筆下的南山天泉，正是明代遂寧禪僧振宗在李梓精舍旁發(fā)現(xiàn)的宋代古井，在今天的城南白衣庵內(nèi)，《天泉記》碑刻也在白衣庵中，這是南山十賢堂準(zhǔn)確地址的有力證據(jù)。南山中學(xué)緊鄰白衣庵，與“南山寺，近接十賢堂”的記載吻合。
綜上所述，南山十賢堂遺址在今天的白衣庵內(nèi)，這一說(shuō)法是可靠的。
編輯：李志
