改編自關(guān)漢卿名作《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》的網(wǎng)劇《夢(mèng)華錄》被稱為今年最火的古裝劇，一點(diǎn)不為過：在熱度上遙遙領(lǐng)先，還將“超前點(diǎn)播”這一模式再次拉回到大眾面前，引起行業(yè)內(nèi)熱議?？陀^上說，這是一部審美和價(jià)值觀都在正常水準(zhǔn)之上的作品。如果我們把視野拉長，從近年來的古裝劇創(chuàng)作維度來考察，其文本背后的成功因素或更值得關(guān)注。
關(guān)漢卿的原著很簡(jiǎn)單，一個(gè)被稱為“歪刺骨”的風(fēng)塵女子趙盼兒，以出色的智謀救出了深陷家暴魔窟的女友宋引章，并讓渣男丈夫周舍在公堂上受到應(yīng)有的懲罰。這個(gè)故事之所以生動(dòng)傳神，流傳甚廣，不僅在于關(guān)漢卿對(duì)這些底層女性的深切關(guān)懷與透徹洞悉，還在于蘊(yùn)含其中的某種現(xiàn)代的女性觀?！秹?mèng)華錄》只保留了趙盼兒、宋引章、周舍等主要人物的關(guān)系，趙盼兒救宋引章之后的劇情都是另起爐灶。所以，與其說《夢(mèng)華錄》改編了關(guān)漢卿，毋寧說《夢(mèng)華錄》從中抽取并放大了原著中蘊(yùn)藏的女性意識(shí)覺醒的光芒，再通過精雕細(xì)琢的影視技法，配之以男女主角面若中秋之月、春曉之花的容顏，在宋韻美學(xué)底色上氤氳起一股清新典雅之氣，頗讓人有些如癡如醉。
從各方面來看，《夢(mèng)華錄》是一部回歸了古裝劇創(chuàng)作常識(shí)的作品：回歸到正常的顏值和服化道的審美，這是古裝劇吸引觀眾的基礎(chǔ);還回歸到傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代性意識(shí)結(jié)合的正軌——跳脫出原著中帶有時(shí)代印記的價(jià)值觀，與當(dāng)下主流社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀相結(jié)合，消除了漫長歷史帶來的文化隔閡，讓熒屏前的觀眾共情。這兩點(diǎn)“回歸”做到了，于是整部作品讓人看著有一種久違的“舒適感”。從這個(gè)意義上來說，《夢(mèng)華錄》就是一部披著古偶外衣的現(xiàn)代女性劇。
從人物架構(gòu)上看，此劇采用現(xiàn)在最流行的三到四位女性作為敘事支點(diǎn)的架構(gòu)方式——趙盼兒、宋引章，加上新增的女廚娘孫三娘，女“社會(huì)人”葛招娣也算半個(gè)。她們都面臨著自身情感和生存的困境，特別是她們的故事與這兩年來現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些女性的悲慘遭遇形成了某種鏡像，再次印證關(guān)漢卿現(xiàn)實(shí)主義筆法強(qiáng)大的穿透力，也成為觀眾追劇的一大動(dòng)力。
從價(jià)值觀上看，作品講的是女性如何從依附于男性而走向獨(dú)立。特別是三位女性從開茶樓到開酒樓的“創(chuàng)業(yè)搞事情”過程中相互幫扶，充分展現(xiàn)女性獨(dú)有的價(jià)值和力量，成長為毫不遜色于男性的強(qiáng)大個(gè)體——這是女性現(xiàn)代主體性確立的標(biāo)準(zhǔn)步驟，讓人聯(lián)想到《歡樂頌》《我在他鄉(xiāng)挺好的》《北轍南轅》等現(xiàn)代女性劇?？梢?，主創(chuàng)把女性劇創(chuàng)作的“流量密碼”可謂摸得門兒清。
一段時(shí)間以來，古裝劇由于政策和原創(chuàng)能力下降等多重因素的影響制約，陷入了創(chuàng)作低潮。不少頂著“大IP、大明星、大制作”光環(huán)的作品紛紛撲街，很大部分原因在于，許多創(chuàng)作者并沒有感知到當(dāng)下受眾對(duì)于古裝劇審美趣味的變遷，還是以相對(duì)陳舊的思維，或者用看起來創(chuàng)新、實(shí)際雷人的劇情來招攬觀眾，卻不再像以往那樣見效。傳統(tǒng)的才子佳人、癡男怨女的敘事套路，早已與當(dāng)下女性地位和意識(shí)不相符。當(dāng)下古裝劇的收視主體是具有強(qiáng)大消費(fèi)能力的女性群體，如果沒有與當(dāng)下女性意識(shí)契合的創(chuàng)作意識(shí)，顯然難以出現(xiàn)古裝劇爆款?！秹?mèng)華錄》有一點(diǎn)好在：男女情感的表達(dá)上，兼顧了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不至于那么陳舊，也不因魔改而跳戲。比如說，上熱搜的趙盼兒與顧千帆在關(guān)門前四目相對(duì)的片段，一雙似淚非淚眼，兩顆欲語還休心，多少年沒有在熒屏上看到這樣具有中國傳統(tǒng)之美的情感表達(dá)了?而當(dāng)他們戳破了心里那層薄紙，反而變得熱烈奔放起來，橋頭求婚花瓣雨、舉高環(huán)抱長袖舞等名場(chǎng)面，不就是偶像劇里慣用的撒糖方式么?還比如，宋引章受邀在蕭府獻(xiàn)藝，卻被輕佻衙內(nèi)當(dāng)眾羞辱，她不卑不亢，義正辭嚴(yán)反擊后，彈撥一曲《涼州》，氣勢(shì)凌厲、慷慨激越，引得柯相在琵琶上題詞“風(fēng)骨”二字。這一段落，沒有當(dāng)下一些女性劇直白強(qiáng)調(diào)女性地位的長篇大論，而是在古典氛圍中，用符合人物身份和性格的言辭，表達(dá)女性的尊嚴(yán)，打破男權(quán)的凝視，以琴為劍，挑落一群偽君子的丑陋面具。這些都是令人驚艷的手筆。
當(dāng)然，《夢(mèng)華錄》后半段失去了關(guān)漢卿原著加持，多少走向了現(xiàn)代偶像劇創(chuàng)作的通病。比如，灰姑娘與霸道總裁的套路若隱若現(xiàn)，每一位女性角色必安排情感戲份，過度擠占了敘事主線，這些問題令劇集多少流于平庸。因此，對(duì)《夢(mèng)華錄》，不必過度神化，更不必跟風(fēng)，而是需要清醒認(rèn)識(shí)到：只要回歸常識(shí)、尊重創(chuàng)作規(guī)律，大批沉睡的寶藏都可被精彩地挖掘。
文/胡祥
