原標(biāo)題：百年新詩勾勒時代年輪
——從《四川百年新詩選》看綿陽的詩歌發(fā)展
日前，四川省作家協(xié)會編選的《四川百年新詩選》由四川人民出版社出版。在這個三卷本的選集中，有29位綿陽詩人的55首詩歌作品入選。
此次入選《四川百年新詩選》的綿陽詩人陣容中，出生時間從上世紀(jì)20年代到90年代，較為完整地勾勒出中國新詩發(fā)展100年來，綿陽詩歌創(chuàng)作的年代譜系。
每一位詩人
都是時代的符號
翻閱《四川百年新詩選》可以看出，每個年代入選的綿陽詩人及其作品，都有著不同年代的時代特征。
出生于1926年的王爾碑，有《自畫像》《無名武士的石像》《到鳴沙山去》3首入選。出生于1931年的木斧，有《自畫像》《風(fēng)箏》《小屋》3首入選。在出生于上世紀(jì)40年代的綿陽詩人群體中，有3人7首入選，分別是賴松廷的《伐》《尾巴》、宗鄂的《根》《想家的時候》《華山挑夫》、郁小萍的《勿忘我》《墻》。
出生于上世紀(jì)20年代至40年代綿陽的詩人還有不少。比如，鹽亭縣的秦傳鼎、廖仲宣等。其中，秦傳鼎1958年由作家出版社出版詩集《紅土地》，這是新中國成立后綿陽出版詩集第一人。還有出生于三臺縣三元鄉(xiāng)的鄧禹平，他的詩歌影響力同樣不容忽視。
在新中國成立以前的綿陽詩人作品，都有明顯的時代特征，主題思想偏于“嚴(yán)肅”，普遍在國內(nèi)都具有一定的影響力。其中，秦傳鼎的詩歌屬于“民歌體”；鄧禹平的詩歌因為特殊的人生經(jīng)歷，有著明顯的“鄉(xiāng)愁”特征；王爾碑以散文詩見長，她懷著一顆童心用文字去記錄社會與身邊的世界，作品“很精致”。
目前居住綿陽仍堅持寫作的50年代以前的詩人中，賴松廷以兒歌寫作聞名，出版作品集多部，至今每年也有作品發(fā)表或出版。郁小萍以情詩見長，曾與其兒子郁奉出版母子詩集《愛的注視》，后來她也寫小說，短篇小說《纖纖素手》、中短篇小說集《愛情卡片》先后獲第二屆、第三屆四川文學(xué)獎。
走進(jìn)新社會
一個群體的文學(xué)反思
新中國成立后，特別是進(jìn)入上世紀(jì)50年代，綿陽詩人的寫作，開始有了明顯的變化。
在出生于50年代的綿陽詩人中，陳大華因為詩作《蜀道》而引起詩歌界的關(guān)注。郭同旭的長詩《血與火》1979年在《十月》發(fā)表后，連續(xù)幾年由中央人民廣播電臺在國慶期間播放。趙敏的散文詩風(fēng)格清新，她在文字中將自己的情感融入大自然，《文學(xué)報》曾以大版面刊發(fā)她的作品，散文詩集《神奇的世界》曾獲第二屆四川文學(xué)獎。
在出生于上世紀(jì)50年代的綿陽詩人中，最值得一提的是雨田。他的詩歌寫作經(jīng)歷了幾個階段。最初，他以詩歌表達(dá)個人的內(nèi)心情感。后來，則開始關(guān)注社會生活。進(jìn)入上世紀(jì)80年代，他開始注重自我反思，將個人情感與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，進(jìn)行批判現(xiàn)實主義寫作，代表作《麥地》至今被很多詩友銘記，特別是《黑暗里奔跑著一輛破舊的卡車》在《星星》發(fā)表后，被多個選本選入。進(jìn)入新世紀(jì)后，雨田的詩歌開始關(guān)注家鄉(xiāng)與身邊風(fēng)物，并堅持至今。
出生于50年代的綿陽詩人群體還有不少，《四川百年新詩選》僅選了5位作為代表。
從選本到選本之外的詩人及其作品可以看出，出生于上世紀(jì)50年代的綿陽詩人們，生在新中國，經(jīng)歷了多次社會變革，他們以全新的文學(xué)思維，開始反思人生的價值，看到詩歌藝術(shù)本身的價值。在他們的詩歌作品中，不僅僅在單純的關(guān)注個人情感與個人生活，也以更廣泛的文學(xué)視角，去關(guān)注社會現(xiàn)實與他們所生活的當(dāng)下。
時代年輪中
綿陽詩人的個性化寫作
出生于上世紀(jì)60年代的詩人們，趕上改革開放時期思想的解放與文化交匯，有了更自由的想象空間。
在這個年代的綿陽詩人中，帥士象的詩以幽默為特色，后來他也寫小說，閑時下象棋。鄭直大學(xué)期間就開始在《延河》等刊物發(fā)表作品，畢業(yè)后到綿陽工作繼續(xù)詩歌寫作，特別是《北風(fēng)》在《星星》頭條發(fā)表后，引起詩歌界的廣泛關(guān)注。馬培松的詩歌獨具思辨特點，因工作經(jīng)歷原因他曾一度從事丘陵詩寫作，到綿陽工作后寫作風(fēng)格出現(xiàn)明顯變化，他以短詩關(guān)注生活的碎片，營造出一個又一個獨特的詩歌意象，其中《北京真大》發(fā)表后備受好評，被收入《百年中國新詩編年》。劍峰的詩歌吸收了西方現(xiàn)代派詩歌寫作的修辭手法，他的詩歌文字中往往具有批判性的深度隱喻。《福田壩》是蔣雪峰值得一提的代表作，這是他詩歌寫作中明顯的地理符號。野川的詩歌同樣關(guān)注鄉(xiāng)土，他的作品幾乎都與他生活的三臺丘陵有關(guān)。
綿陽的60后詩人還有不少，地域文化符號與個性化寫作是他們最明顯的標(biāo)簽。
70后詩人白鶴林從關(guān)注最初的市郊生活，轉(zhuǎn)向日常化生活寫作，其部分短詩如《悲傷》《孤獨》等深受讀者喜愛并廣為流傳，近年創(chuàng)作的以富樂山為主題背景的《后山》系列也具有較大影響。80后詩人羌人六，詩歌多關(guān)注家鄉(xiāng)的河流、山林及人物的命運(yùn)，近年成果豐碩。靈鷲的詩以個人生活為基調(diào)，吸收西方現(xiàn)代派手法，形成自己的寫作風(fēng)格。馬青虹是綿陽90后詩人代表之一，他的作品同樣有著濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)，同時又有明顯的哲學(xué)思考。
可以這樣說，從70后詩人開始，在百年新詩的歷程中，綿陽詩歌“后繼有人”表現(xiàn)得特別突出，他們更喜歡閱讀現(xiàn)代性強(qiáng)而風(fēng)格多樣的作品，思想觀念因此也更加的活潑開放，這些從他們的詩歌中已經(jīng)體現(xiàn)出來，這也是“綿陽詩群”的一大特點。
詩人與詩歌
綿陽這座城市的文化力量
新詩百年，綿陽詩人群體陣容越來越強(qiáng)大，在當(dāng)代中國的詩歌版圖中占據(jù)重要地位。
曾經(jīng)有人說，綿陽的詩歌文化之所以繁榮，與李白有關(guān)。這樣的說法毋庸置疑，出生于綿陽的李白，創(chuàng)造了唐詩的巔峰。在他的家鄉(xiāng)土地上，至今綿延著具有地方文化特質(zhì)而又鮮活生動、不拘一格的詩歌文化血脈，引領(lǐng)著綿陽的詩歌寫作者代代向前。
在綿陽，《劍南文學(xué)》對綿陽詩人的成長功不可沒，還有各種層級的詩歌活動，推動著綿陽詩歌文化不斷發(fā)展。
1986年春節(jié)前，“綿陽首屆迎春詩會”舉行，參加的綿陽詩歌作者超過300人，征集的詩歌作品近1000首。這次活動，為綿陽的詩歌作者找到了展示詩情的載體，創(chuàng)作激情空前高漲。
1987年夏天，綿陽青年詩歌創(chuàng)作會舉行。在一周的時間里，《星星》詩刊、《四川農(nóng)村日報》等刊物的編輯，為參會的50余位綿陽詩歌愛好者講授詩歌寫作與詩歌的秘密。
在此后的多年間，綿陽各地先后舉辦“八角詩會”“長鋼詩會”等。正是這些活動的舉行，給綿陽詩人的創(chuàng)作注入了“興奮劑”。
在上世紀(jì)80年代到90年代，綿陽還涌現(xiàn)了凈地、終點、星星草、第五代人、淺流等民間詩群，他們不斷匯聚，不定期開展詩歌交流活動。
進(jìn)入新世紀(jì)，綿陽的詩歌活動越來越高端。2004年開始接連舉辦三屆的中華校園詩歌節(jié)、2014年承辦的第四屆中國詩歌節(jié)、2015年開始舉辦兩屆的李白詩歌獎評選、2017年開始舉辦的中國詩人蜀道行及文昌杯華語詩歌大賽等，讓一座城市的詩歌才情得到更廣泛地釋放。
或許，正是上述種種，最終形成了當(dāng)代綿陽在中國詩歌文化版圖中的重要地位?！ 。ňd報融媒記者 張登軍）
編輯：李志 校對：譚鵬 審核：劉益
