玉女泉道教造像局部
說起綿陽西山玉女泉周邊的道教造像，很多市民或許感到陌生，但是它在文博界的名聲可不小。西山玉女泉道教造像開鑿于隋唐，雖然造像個體及所處崖體面積不大，但因其開鑿年代較早、人物形態(tài)自然、雕刻刀法嫻熟，1956年即被公布為省級文物保護(hù)單位。
玉女泉道教造像
西山古跡臨清泉
西山玉女泉道教造像共有兩處，一處在揚雄讀書臺下的崖壁上，一處在臨近的玉女泉周邊。進(jìn)入綿陽西山公園，走過婉轉(zhuǎn)的長廊，就來到揚雄讀書臺，外側(cè)崖壁上有一高約265厘米、寬約67厘米、深32厘米的龕窟。中間部分雕刻有2主尊、2肋侍、3道士像，兩側(cè)為供養(yǎng)人，主尊與供養(yǎng)人之間均有題記。右側(cè)有“敬造天尊老君以龕”及“咸通十二年”等字樣，左側(cè)題記比較殘存，有少量隱約可辨的字樣。主尊左側(cè)雕刻約42尊供養(yǎng)人像，右側(cè)雕刻約47尊供養(yǎng)人，均殘存半身，榜題文字也難以辨認(rèn)清楚。
距此約100米處的一個小院內(nèi)，是玉女泉所在。崖壁上有31龕造像，根據(jù)所在的位置不同從東北至西南分為四組，第一組、第二組保存完整，第三組部分保存完整，但有不同程度風(fēng)化，第四組風(fēng)化嚴(yán)重。在現(xiàn)存的造像中，人物形態(tài)自然，頭部較大，身體消瘦勻稱，雕刻線條自然流暢。其中一龕造像人物穿著道衣，足穿道靴，衣衫輕柔貼體，有飄然之感，面露笑容，盤腿而坐。每一龕造像均有坐臺，坐臺雕有形態(tài)不同的飾圖。
因時間久遠(yuǎn)，部分造像已經(jīng)完全風(fēng)化，僅有造像背部輪廓線條。同時，在部分造像的龕外，有明顯的題記，標(biāo)注有開鑿人的姓名、時間，多數(shù)文字清晰可辨，這也為確定玉女泉道教造型的年代，留下了有力的真實依據(jù)。
揚雄讀書臺崖面的造像
泉邊造像歷千年
根據(jù)現(xiàn)有的資料顯示，玉女泉道教造像開鑿于隋唐，最早可追溯到隋大業(yè)六年(610年)，距今約1413年歷史，是目前省內(nèi)開鑿年代較早的道教摩崖造像。
對玉女泉的開鑿年代，早在1914年法國人色伽蘭來中國西部考察，曾到過綿陽西山。在他所著的《中國西部考古記》一書中，曾提到玉女泉最初為兩塊大石組成，其中一塊上有40余龕造像，并有“大業(yè)六年太歲庚午，十二月二十八”題記。
遺憾的是，1953年修建寶成鐵路取石時，部分造像、題記及色伽蘭所記載的石窟被當(dāng)作石料毀掉。1986年，原綿陽市文管所找到隋大業(yè)六年(610年)天尊像一龕及上面留存的楷書題記，由此證實玉女泉道教造像，最早始于隋大業(yè)六年。
2008年，四川省文物考古研究院、四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、綿陽市文物局聯(lián)合對玉女泉造像進(jìn)行調(diào)研，評價第一組的8龕造像有南朝“褒衣博帶”的風(fēng)格，與成都萬佛寺出土的南朝造像碑風(fēng)格相似，與綿陽平陽府君闕的南朝造像有異曲同工之妙，推斷這組造像的開鑿年代為隋至唐初。
第二組造像中有有咸亨、上元等年號的題記，咸亨是唐高宗李治的年號(670年3月至674年8月)，而上元則是唐肅宗的年號(760年4月至761年9月)，證明玉女泉部分造像開鑿于唐代早期。
第三組造像中，風(fēng)格與前兩組有明顯差異，人物線條呆板，主尊座與省內(nèi)其他地區(qū)唐代晚期造像中的風(fēng)格相近，據(jù)此推測其開鑿年代為唐代晚期。而第四組造像風(fēng)化嚴(yán)重，無法辨識。
名揚海外譽“最美”
在很多專家學(xué)術(shù)研究中，評價綿陽西山玉女泉道教造像是“四川境內(nèi)雕刻最精美的一處道教造像”。
法國人色伽蘭在《中國西部考古記》一書中寫到，“子云亭西一大石鑿如洞形，寬2.5米，深1.8米，內(nèi)有本尊坐像1軀，旁為諸尊者，洞背面亦有雕像，洞兩壁所鐫刻的善男信女像為四川佛龕中精美之品。”雖然這處造像已經(jīng)不在，但這份評價卻是對其珍貴價值的肯定。
也正是因為色伽蘭的記錄，給后人留下了很多珍貴的資料，玉女泉道教造像還傳播到海外。在美國，玉女泉造像中的女供奉人雕像被視為東方藝術(shù)珍品，藏入波斯頓博物館。同時，玉女泉道教造像的題記文字，則被日本視為書法佳作，進(jìn)行拓片后收錄書籍出版。
在隋唐時期，綿陽道教興盛，相傳蜀中八仙之一的爾朱仙，就曾在綿陽的西山仙云觀得道成仙，仙云觀大殿因此又叫“蜀八仙殿”?；蛘鞘艿澜涛幕挠绊?，綿陽西山玉女泉道教造像構(gòu)思巧妙、雕技精美，在四川境內(nèi)難得一見，這說明當(dāng)時綿陽的雕刻工藝已經(jīng)具有較高的水平。同時，玉女泉道教造像布局富于變化，形式美觀，造像人物神態(tài)自然，比例適度，雕刻刀法利落，線條勻稱流暢，是研究隋唐宗教、雕刻藝術(shù)不可多得的實物資料。
修繕保護(hù)莫等閑
西山玉女泉道教造像，因為臨近玉女泉，讓造像多了幾分特別的韻致，又因為玉女泉的存在，讓這處文化遺存受到了一定程度的損毀。
在揚雄讀書臺下的造像，由于長期受到煙熏，影響了文物本體面貌，為保護(hù)這處文物，管理部門用一排鐵柵欄將造像圍了起來。而玉女泉邊的造像，由于人工引流形成的泉水，在造像崖下形成積水潭，導(dǎo)致這里長期處于潮濕狀態(tài)，滋生了大量青苔等植物，崖面出現(xiàn)鈣化物等，加上長期受風(fēng)雨、日照影響，對造像造成了嚴(yán)重破壞。
為保護(hù)西山玉女泉道教造像，綿陽西山子云亭風(fēng)景區(qū)管理處組織專業(yè)機構(gòu)編制《綿陽西山玉女泉及子云亭道教造像修繕保護(hù)方案》，于2023年3月2日通過省文物部門的評審，修繕保護(hù)工作將于近期啟動。
綿陽西山子云亭風(fēng)景區(qū)管理處主任李加洪介紹，根據(jù)修繕保護(hù)方案，在揚雄讀書臺處，將修建仿漢唐風(fēng)格的亭子，并采取科學(xué)手段對崖面的造像和石刻等進(jìn)行保護(hù);在玉女泉道教造像崖體上搭建保護(hù)棚，避免風(fēng)雨日照對文物本體的影響。同時，要將崖面下的積水引走，避免因積水引起崖體塌陷、吸水造成文物風(fēng)化，清除文物本體的苔蘚、鈣化鹽化物等，恢復(fù)文物本體的原始面貌。
李加洪介紹，西山玉女泉道教造像修繕工程完工后，將讓此處的文物得到更好的保護(hù)，也將進(jìn)一步豐富景區(qū)的文化內(nèi)涵與景觀，更好地服務(wù)市民的日常休閑。（綿報融媒記者 張登軍 文/圖）
編輯：郭成
