圣水寺摩崖造像被公布為省級文物保護(hù)單位
保存完整、姿態(tài)優(yōu)美的水月觀音造像
摩崖造像是研究宗教、藝術(shù)史的重要資料
游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)的圣水寺摩崖造像，因佛道一體而聞名，是唐代佛道經(jīng)過爭論之后走向融合的真實寫照。同時，圣水寺摩崖造像中有一龕唐代水月觀音造像，是省內(nèi)目前所知有紀(jì)年最早的水月觀音像，具有珍貴而獨特的價值。2012年7月，圣水寺摩崖造像被公布為省級文物保護(hù)單位。
□綿報融媒記者 張登軍 文/圖
千年古寺聳魏城
從游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)經(jīng)魏柏路出發(fā)，到圣水村后在鄉(xiāng)間水泥路上穿行上山，經(jīng)過叢叢山林，一幢寺院建筑出現(xiàn)在眼前，這就是魏城圣水寺所在。
圣水寺摩崖造像在大雄寶殿后的崖壁上，現(xiàn)有造像7龕。其中，第1龕為空龕，位于崖面北側(cè)上部。第2龕在崖面北側(cè)下部，為方形雙重龕，右側(cè)龕壁上有“永徽元年”紀(jì)年題記，上側(cè)有小附龕。外龕頂和龕底的兩角均有圓形柱洞，外龕左側(cè)龕門外也有題記。第2龕內(nèi)龕左側(cè)龕門外，有“開元十七年”紀(jì)年題記，龕內(nèi)殘存造像107龕，龕地正中至中上部有粗蓮莖，左右分出兩支細(xì)蓮莖，分別龕刻兩坐主尊，其余對稱分布于龕內(nèi)。
第3龕至第5龕造像位于崖面中部，均為豎長方形雙重龕，外龕的龕楣為寶珠形，均雕刻有一主尊二脅侍造像，其中第3龕、第5龕下側(cè)均有題記。第6龕造像位于崖面南部，龕內(nèi)浮雕一主尊二脅侍造像，雖然造像的服飾、頭冠華美，但面部五官比例看上去不協(xié)調(diào)。
第7龕的造像位于崖面南部，為長方形單層龕，龕內(nèi)高浮雕加圓雕菩薩坐像一尊，即國內(nèi)有名的水月觀音像。造像頭頂有高發(fā)髻，發(fā)髻外戴三葉寶冠，冠臺正中裝飾圓形寶珠紋，周圍飾卷云紋。冠繒帶呈“S”形波浪狀展開，飄逸流暢。造像五官勻稱，神態(tài)逼真，戲坐于巖座上，左腿屈膝置右腿部，雙手摟左膝，右腿自然下垂，姿態(tài)自在優(yōu)美。造像有彩繪，疑為后人涂鴉。在龕內(nèi)左右兩側(cè)的龕壁，還有題記三則。
古老摩崖映盛世
從造像一側(cè)的題記可以看出，游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)圣水寺摩崖造像開鑿于唐永徽元年（650年）至中和元年（881年），最早的距今有1373年歷史。
在第2龕的外龕右壁題記中，有“永徽元年十二月八日”字樣，是對造像開鑿具體年代的精確記錄。永徽元年是唐高宗李治登基后改元的第一個年號。從題記內(nèi)容可以看出，第2龕是由“巴西、魏城、梓潼”等縣的道僧信眾開鑿而成，是圣水寺摩崖造像的開端。
此后幾百年間，又有人先后開鑿造像，并留下題記文字記錄。在第2龕的內(nèi)龕左側(cè)龕門外，還有“開元十七年（729年）”的題記紀(jì)年。從刻題記載的文字可以看出，在永徽元年之后的79年時，魏城縣一位叫楊文德的道教弟子開鑿造像“敬佛道百十”。第5龕有“太和二年（828年）三月二日”紀(jì)年字樣。
第7龕中的水月觀音造像，是唐僖宗中和五年（885年）二月二十三日，由一位叫王宗建的人捐資敬造的。在第7龕右壁則有五代十國時期后蜀“廣政三年（940年）三月二十七日”的紀(jì)年。
值得注意的是，在游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)附近的唐代摩崖造像有好幾處，最具代表性的包括圣水寺摩崖造像、北山院摩崖造像、石堂院摩崖造像，以圣水寺摩崖造像的開鑿年代最早，但也距離魏城場鎮(zhèn)最遠(yuǎn)。在唐代佛教盛行的大背景下，摩崖造像的密集分布，與古時魏城的重要地位也有密切關(guān)系，這里不再展開細(xì)述。
圣水寺旁流清泉
游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)圣水寺，最初名為名山院，取名圣水寺與一處泉眼有關(guān)。
泉眼在大雄寶殿外西側(cè)的崖壁下，泉眼不大，但滴水聲不斷。泉眼流出的泉水匯聚在一個八角池里。當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，這處泉眼一直沒有斷過，飲用甘甜，當(dāng)?shù)厝朔Q之為圣水泉。
對圣水泉的說法，據(jù)民國版《綿陽縣志》記載：圣泉，在治北70里圣水寺后，石壁刻記云“名山院”。在西巖壁下“有龍湫焉，祈雨輒應(yīng)”。泉眼在唐永徽時名甘泉，元代稱為阜民泉，明代稱為圣水，明正統(tǒng)年間有人在此建寺，稱為圣水寺。
圣水寺最初的規(guī)模有多大，史料并沒有記載。不過，明代進(jìn)士高第到圣水寺游覽后曾寫下詩文。詩文內(nèi)容顯示，高第因苦于城里太炎熱，到圣水寺感受“瀟爽”。但道路崎嶇，四周“引盼皆蒼莽”。抵達(dá)目的地后，感受到了清溪早晚流淌的愜意，讓他發(fā)出“空林生梵言，冥然絕塵想”的感慨。
高第的這番感受，可以看出當(dāng)時圣水寺的自然之美，但后來不知何故而破敗。到乾隆年間當(dāng)?shù)卦鴮κニ逻M(jìn)行維修。清代以來，由于人為的新刻造像，對圣水寺摩崖造像形成新的破壞。
價值獨特耀古今
魏城圣水寺的規(guī)模不大，雖然所在位置相對偏遠(yuǎn)，但因造像保存完整，題記中的紀(jì)年及內(nèi)容清晰，造像優(yōu)美獨特，是四川省內(nèi)重要的唐代摩崖造像遺存之一，2012年7月被公布為省級文物保護(hù)單位。
在圣水寺摩崖造像中，第2龕造像除頭部有殘損外，其余保存較為完整。造像中的天尊老君、52真人及阿彌陀佛、52菩薩，從題材上看在國內(nèi)屬于孤例，開創(chuàng)了一種新的民間崇拜模式，是研究我國宗教、藝術(shù)史的重要資料。
第3龕到第5龕的龕窟形制與造像內(nèi)容，與隋代和綿陽西山玉女泉造像非常相似。第6龕造像的人物比例失調(diào)，而造像的服飾有明顯的明代以后的造像特征，專家推斷應(yīng)為明清時開鑿。
第7龕的水月觀音造像，至今保存完整，姿態(tài)優(yōu)美，是四川地區(qū)目前所見有紀(jì)年的最早的水月觀音像，是研究晚唐水月觀音題材造像的一處非常重要的材料。這出造像中的人物頭頂冠內(nèi)沒有佛像，與長安地區(qū)唐代中晚期流行的巖座觀音形象相似，而高發(fā)髻和卷云紋裝飾的三葉寶冠及巖座位等，多見于長安地區(qū)北周造像中的巖座造像，體現(xiàn)出長安地區(qū)對當(dāng)時魏城的文化影響。
在第7龕中，還有五代十國時期后蜀“廣政三年”的紀(jì)年。在四川地區(qū)，五代時期的造型數(shù)量不多，游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)圣水寺的后蜀紀(jì)年題記，為研究四川地區(qū)五代時期的歷史與文化提供了新的資料。
編輯：李志
