彭雪華 嘉藝
黨的二十屆三中全會指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。在四川這片古老而又充滿活力的土地上誕生的巴蜀文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的篇章。巴蜀文化在中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的形成過程中，貢獻(xiàn)了自身的力量。
巴蜀，作為歷史地理概念，主要對應(yīng)現(xiàn)今四川省與重慶市，其文化影響范圍亦擴(kuò)展至周邊區(qū)域。而巴蜀文化的形成，是一個歷經(jīng)數(shù)千年交流融合、兼容并蓄的復(fù)雜過程。在戰(zhàn)國時期以前，巴文化與蜀文化作為兩個獨(dú)立的文化體系，分別在各自地理區(qū)域內(nèi)發(fā)展，但在長期的交流融合中相互影響、滲透，使得巴文化與蜀文化逐漸融合發(fā)展。
悠悠歷史長河中，巴蜀地區(qū)憑借得天獨(dú)厚的自然條件，成為中國古代重要的經(jīng)濟(jì)文化中心之一。三星堆、金沙遺址等重大考古發(fā)現(xiàn)，不僅揭示巴蜀先民高超的青銅鑄造技術(shù)和獨(dú)特的藝術(shù)審美，也展示了他們與中原及周邊地區(qū)在文化領(lǐng)域廣泛交流的成果。秦漢時期，巴蜀文化迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇，其不僅在推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得顯著成就，還在藝術(shù)、科技等多個領(lǐng)域綻放異彩。此后，巴蜀文化歷經(jīng)多個朝代的洗禮，不斷融合外來文化的精華，形成自己獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)涵，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
巴蜀文化，與中華文化的共性高度契合，是中華文明“五個突出特性”的縮影。
源遠(yuǎn)流長，薪火相傳
突出的連續(xù)性意味著文明一脈相承、未曾斷裂。而巴蜀文化的連續(xù)性體現(xiàn)著深厚的歷史傳承和文化積淀。習(xí)近平總書記指出，長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
巴蜀文化的發(fā)展歷程波瀾壯闊，源遠(yuǎn)流長，充分展現(xiàn)其連續(xù)性的特點(diǎn)。早在先秦時期，巴蜀文化便已與中原、齊魯?shù)炔⒘袨橹袊叽笪幕瘏^(qū)。秦并巴蜀后，為巴蜀地區(qū)和中原的經(jīng)濟(jì)文化交流打開了大門，使中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)大量傳入；唐宋時期，巴蜀文化迎來文學(xué)上的繁榮發(fā)展，群賢畢集，杜甫、高適、劉禹錫、陸游等紛紛在此留下文學(xué)佳作；元明清時期，巴蜀地區(qū)的文化更加貼近民眾生活，川劇、茶文化、書院教育等獨(dú)具特色的地方文化不斷涌現(xiàn)；近代以來，巴蜀文化經(jīng)歷現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程，面對西方文化的沖擊和現(xiàn)代社會的變革，積極吸收新的思想和觀念，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，逐漸走出一條具有中國氣派、獨(dú)具巴蜀風(fēng)格特色的巴蜀文化建設(shè)道路。
革故鼎新，與時俱進(jìn)
中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。巴蜀文化同樣具有創(chuàng)新性，巴蜀兒女對新生事物勇于探索與接受。
經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面，巴蜀兒女打破陳規(guī)，積極探索。古蜀人開創(chuàng)以成都為起點(diǎn)的“南方絲綢之路”，讓成都與洛陽、長安一起躋身世界最大城市行列；北宋時期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，成都開始使用“交子”代替鐵錢，由此開啟世界紙幣時代。
科學(xué)技術(shù)探索方面，巴蜀兒女勇立潮頭，爭先競好。戰(zhàn)國時期，李冰父子敢為人先，修筑都江堰，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的支持；古蜀文化的青銅冶煉、造紙術(shù)、篆刻技藝等均顯示出古蜀人卓越的創(chuàng)新能力。
文藝創(chuàng)新方面，巴蜀兒女守正不守舊，歷史上巴蜀文人大顯創(chuàng)新之姿。司馬相如所作的《天子游獵賦》成為最具有代表性的賦體文學(xué)創(chuàng)作；陳子昂作為唐朝文風(fēng)改革第一人，提倡漢魏風(fēng)骨，成為“古文運(yùn)動”的先驅(qū)；李白的詩實(shí)現(xiàn)浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，將唐詩推向高峰；蘇東坡勇敢突破對詞的傳統(tǒng)認(rèn)知，帶著北宋詩文進(jìn)行了一場革新運(yùn)動……此外，在農(nóng)業(yè)、建筑、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，巴蜀人民也都表現(xiàn)出不俗的創(chuàng)新精神。
同源共流，一脈相承
巴蜀文化經(jīng)過與中原文化長時間的交往交融，逐漸匯流融合于中華文明中，體現(xiàn)其與中華文化同源共流，遐邇一體。2023年7月，習(xí)近平總書記來川視察指出，三星堆遺址考古成果在世界上是叫得響的，展現(xiàn)了四千多年前的文明成果，為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實(shí)證。從考古學(xué)家研究判定，可發(fā)現(xiàn)三星堆的玉琮、玉璋、銅罍等青銅器深受良渚文化、二里頭文化以及殷商文化的影響，三星堆與中原文明及長江中下游文明之間存在錯綜復(fù)雜、緊密相連的關(guān)系，這些珍貴的器物正是中華文明多元性融合歷程的見證者與記錄者。
習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。”巴蜀作為中國統(tǒng)一多民族國家的有機(jī)組成部分，長期以來都是維護(hù)國家統(tǒng)一的積極力量。在這個過程中，巴蜀地區(qū)的各族人民共同抵御外敵、建設(shè)家園，形成了共同的文化認(rèn)同和民族情感，為民族統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
海納百川，兼容并蓄
巴蜀文化具有突出的包容性，不僅表現(xiàn)在與不同文化的交往交流中，還體現(xiàn)在兼容并包的治學(xué)風(fēng)格中。
環(huán)境與文化相交融，造就巴蜀人民既獨(dú)立又開放的歷史個性。在歷史的演進(jìn)中，城市工商業(yè)及文化生活方式的深刻影響，讓巴蜀文化在靜態(tài)農(nóng)耕與動態(tài)城市文化的交織中，展現(xiàn)出跨越地理界限的力量。古老的南方絲綢之路，便是巴蜀文化開放包容的見證，它讓巴蜀與歐亞大陸的聯(lián)系變得密切，展現(xiàn)了巴蜀人民開放包容的智慧?？脊虐l(fā)現(xiàn)，中原銅樽、印度洋海貝、中亞銅面具流入巴蜀的同時，巴蜀的磁器、銅器等技藝也通過這條古老的絲綢之路外傳到夜郎、昆明夷、南詔等地，極大促進(jìn)了技藝傳播與創(chuàng)新。
歷史上，巴蜀地區(qū)經(jīng)歷過多次大規(guī)模的移民潮，移民帶來各自的文化基因，為巴蜀文化注入源源不斷的活力。古蜀文化、秦隴文化、中原文化、湖廣文化以及西南夷文化等多種文化元素在巴蜀大地交融匯聚，形成獨(dú)具魅力的巴蜀文化，展現(xiàn)了多元一體的文化風(fēng)貌。
在學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)領(lǐng)域，巴蜀文化同樣展現(xiàn)出博采眾長的包容性。唐宋時期，巴蜀地區(qū)成為重要的中國文化交流中心，宋代理學(xué)名家張栻、朱熹等人曾到訪巴蜀，講學(xué)授徒，促進(jìn)巴蜀地區(qū)的理學(xué)發(fā)展；唐代大詩人杜甫晚年流寓巴蜀，創(chuàng)作大量著名的詩篇，豐富了巴蜀詩篇的創(chuàng)作；宋代愛國詩人陸游曾多次到訪巴蜀，寫下《劍南詩稿》等作品，反映了巴蜀地區(qū)的民風(fēng)民俗。各地文人匯集一堂，充分綻放其多彩人文之韻。
熱愛和平，奮勇當(dāng)先
巴蜀人民自古就有對和平的美好向往與憧憬。從眾多文人墨客的詩詞中能體會這一點(diǎn)，李白《上皇西巡南京歌十首》中曾描繪“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無”；杜甫失意之際初到成都便感嘆，“曾城填華屋，季冬樹木蒼。喧然名都會，吹簫間笙簧”，這些描繪刻畫了成都和平安逸舒適的環(huán)境。這種和平性為巴蜀兒女在這一地區(qū)長期和平共處提供了深刻的文化底蘊(yùn)和支持。
巴蜀人民始終是和平的建設(shè)者，自古以來就反對分裂和割據(jù)，為維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整作出重要貢獻(xiàn)。秦時，巴蜀人民積極為秦的統(tǒng)一大業(yè)作出貢獻(xiàn)。巴蜀以其優(yōu)越的地理位置、大量的人力資源，取之不盡的糧食、蜀錦、井鹽和其他軍用物資，有力地支持了秦的統(tǒng)一大業(yè)。宋人郭允蹈在《蜀鑒》一書中說：“秦并六國，自得蜀始。秦既取蜀取漢中，又取黔中，則斷楚人之右臂，而楚之勢孤矣。劫質(zhì)懷王，操縱予奪，無不如意，于是滅六雄而一天下，豈偶然哉，由得蜀故也。”這是歷史上對巴蜀在秦朝統(tǒng)一中的重大作用第一次作出的中肯評價。近現(xiàn)代以來，特別是在抗日戰(zhàn)爭時期，巴蜀人民積極參戰(zhàn)，成為物資、兵源的重要供應(yīng)地，對抵御侵略、保衛(wèi)和平發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
巴蜀文化的繁榮與發(fā)展，是中華文明多元一體格局的生動例證，它以其獨(dú)特的文化貢獻(xiàn)，豐富了中華文明的內(nèi)涵，增強(qiáng)了民族文化的自信心與自豪感。面向未來，巴蜀文化將繼續(xù)作為連接古今、溝通中外的橋梁，為中華文明的傳承與創(chuàng)新發(fā)展注入不竭的動力，讓世界更加全面、深刻地認(rèn)識和欣賞中華文明的獨(dú)特魅力與輝煌成就。
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