□羅瑜權(綿陽)
讀書,不僅可以坐下來安靜地“捧書靜讀”,而且可以在旅行中慢讀、細讀。西漢大辭賦家司馬相如就是如此。
在四川梓潼有個“長卿石室”,也就是司馬相如讀書臺。司馬相如長期居住在成都,供職在長安,為何在川北梓潼一個小縣有他的讀書臺呢?
夏至前夕,應邀來到梓潼縣長卿鎮(zhèn),走進了“長卿石室”所在地長卿山。
長卿山位于梓潼縣城南部潼江南岸,山不高,而有名,由于西漢文豪、辭賦家司馬相如曾在長卿山讀書于臺,有“長卿石室”至今保存。長卿山的西麓山彎,就是中國“兩彈城”。出“兩彈城”舊址左拐不遠,有條岔路,進入上右山,一段土路,道路崎嶇,山形曲折,兩邊松柏蒼翠,郁郁蔥蔥,鳥鳴聲聲。盡管夏天炎熱,但行走在長卿山上卻感到特別涼快。行在半山腰處,有一座古廟,風輕雅靜,四周是蒼勁挺拔的古柏林,有“鴛鴦柏”“姐妹樹”,山下是金牛古道,一看就是“翠云廊”的延伸,古廟正門上寫著“長卿山”三個大字。隨行的友人告訴我,這就是長卿山,廟內“長卿石室”,也就是司馬相如讀書臺。
古廟歷經(jīng)蒼桑,除石室保存外,其他早毀無余。近幾年,附近群眾集資,新修了殿宇,大殿稱“相如堂”,中廳稱“相如亭”。亭內石穴石墻上刻有“長卿石室”四個大字,大字前有一司馬相如的雕像,石室縱深有一兩米,高六七米,可容納案幾。據(jù)《輿地紀勝》記載:“長卿山,舊名神山,明皇過梓潼,望山上有石窟,近臣奏云,漢司馬相如讀書之窟,遂敕名長卿山。志云,山上有長卿寺,下有漢侍御李業(yè)石闕。”
司馬相如,字長卿,少名犬子,長居成都,因仰慕戰(zhàn)國時的名相藺相如而改名。西漢大辭賦家,中國文化史文學史上杰出的代表,一首辭藻華麗的《子虛賦》,奠定了他在漢賦文學上的崇高地位,被尊為漢賦鼻祖,人稱“賦圣”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學史綱要》中評述:“武帝時文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷。”
司馬相如一生三次到長安,五次過梓潼,三次登上長卿山。步入林間小道,但見松柏千嶂,野花飄香,層林冠蓋,郁郁蔥蔥。北眺七曲山蒼翠如畫。鳥瞰縣城,歷歷在目。山下潼水潺潺,小舟點點,一幅清新、飄逸的畫卷,認為是個讀書、賞景的好地方。于是決定留宿于山腰古剎一個石穴內夜讀。這個石穴就是“長卿石室”。
到了唐代,唐明皇幸蜀,到了梓潼,遙見山上有處石窟,一問才知是司馬相如讀書之窟,遂賜名為長卿山。其后,不少官宦及文人墨客登臨拜謁。唐代詩人李商隱在《梓潼望長卿山至巴西復懷譙秀》中寫道:“梓潼不見馬相如,更欲南行問酒壚。行到巴西覓譙秀,巴西惟是有寒蕪”。北宋著名詞人晏幾道和明代兵部尚書金獻民等人也曾為長卿山題寫詩詞。
有了長卿山的命名后,也就有了長卿鎮(zhèn)、長卿村名稱的來歷。
在登長卿山的路上,我在想,人的一生,一定在不斷的求學中前進的。只有不斷學習上進的人,才能走上美好的人生之路。海涅說過“春天不播種,夏天就不能生長,秋天就不能收割,冬天就不能食用。”司馬相如之所以一生有如此大的成就,與他不放松讀書,勤學苦練,密不可分。
讀書的方式多種多樣,有在室內讀的,也有在野外讀的;有在河畔讀的,也有在山間讀的;有在柳下讀的,也有在石室讀的……我曾在中國美術協(xié)會網(wǎng)上看到了明代著名畫家吳偉的作品《樹下讀書圖》軸,畫中一位中年文士耕牧之余在山間樹下休憩,展卷讀書,自得其樂。正如司馬相如在石室讀書一樣,我想,在空曠山野間,他們專心致志、氣定神閑地捧卷閱讀,與山水融為一體,是書籍、大自然相依相伴的結果。我也在想,不管什么方式,只要長期堅持讀書,一定會尋找到精神的歸宿、心靈的家園。
其實,梓潼就是一個文風盛行的地方,在中國尚文崇德的歷史中有“北孔子、南文昌”之說。七曲山大廟舊稱“文昌宮”,始建于晉,歷經(jīng)數(shù)代修繕,薈萃元明清古建筑風格。七曲山大廟被著名建筑學家梁思成譽為“古建筑博物館”,其結構謹嚴,布局有序,廊腰縵回,曲折自然,雕梁畫棟,莫不精工,為蜀中少有的古建筑群。發(fā)源于文昌祖庭的洞經(jīng)音樂走出廟堂,根植民間,不斷吸收各地各民族的音樂營養(yǎng),發(fā)展成為一種古老的民俗音樂。
如今,在長卿山南麓有全國重點文物保護單位漢侍御史“李業(yè)闕”,四川省文物保護單位清代“貞孝節(jié)烈總坊”;東面有漢代邊孝先“臥游亭”及唐宋石刻與唐代寺廟西巖寺;北麓陡峭絕壁,崖頂翠柏蒼松,山下潼水潺漫,為梓潼八景之一的“西巖煙雨”;西麓山彎處為紅色教育基地“兩彈城”。站在長卿山,可以全觀梓潼縣城,北望七曲山大廟,東攬崇文塔景區(qū),潼江之水自北而來蜿蜒南下,風景秀麗。
在梓潼,每年舊歷正月初八,男女老幼相約登長卿山,成為一種重要的民俗活動。1999年,縣上決定將這天定為“登高節(jié)”,組織開展全民健身活動,來自四面八方的游客紛紛前來長卿山,登高瞰景,尋幽覽勝,思古懷鄉(xiāng)。
編輯:李志 校對:譚鵬 審核:劉益