又是一年七夕到。
牛郎和織女通過鵲橋又將開始一年一度的約會。這個凄美的愛情故事和七夕深度綁定，逐步演變成了當(dāng)下最為流行的中國“情人節(jié)”。但可能不少正在熱戀當(dāng)中的年輕男女并不十分清楚的是，七夕節(jié)最初誕生其實(shí)和愛情沒有關(guān)系。
清代畫作《月曼清游圖冊·七月桐蔭乞巧》再現(xiàn)了當(dāng)年婦女們在七夕節(jié)“投針驗(yàn)巧”的習(xí)俗
時間回到2000多年前，七月初七這一天，被拿出來“曬”的絕不是男女恩愛，而是“經(jīng)書及衣裳”。那時的人們也更喜歡把“七夕節(jié)”叫作“乞巧節(jié)”，古代婦女們才是這個節(jié)日的主角……今年七夕到來之際，上游新聞記者請來重慶中國三峽博物館的副研究館員艾露露，結(jié)合諸多珍貴文物來了一次詳解。
牛郎織女只是后來的“晚輩”
作為中國最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日之一，普遍認(rèn)為七夕節(jié)始于漢代。“流傳很廣的《西京雜記》(據(jù)傳是漢代劉歆著、東晉葛洪輯抄的古代歷史筆記小說集)中就有記載，‘漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之。’”艾露露說，這句話反映的就是當(dāng)時的人們會在七月初七這一天向織女祈求巧藝，所以，最初“七夕節(jié)”更多是被稱為“乞巧節(jié)”。
清代院畫《十二月令圖·七月》中描繪的清代內(nèi)廷過七月的境況
“綜合來看，早期的乞巧節(jié)主題主要圍繞祭祀、祈福、祈子、祈求巧藝展開。”艾露露表示，古代婦女祭祀的是“織女星”。“這天晚上，婦人們會聚集在庭院里，設(shè)供桌擺瓜果，開展‘穿七孔針’之類的活動。”艾露露提到，從這里可以看出，在相當(dāng)長一段時間里，七夕節(jié)都是以女性為主導(dǎo)，“這在漢族傳統(tǒng)節(jié)慶活動中是不多見的。”
變化出現(xiàn)在約400年后。此時，牛郎和織女的凄美愛情故事才開始加入。
據(jù)介紹，早期乞巧節(jié)源于古人的星象崇拜(七月織女星、八月牽牛星)，牛郎和織女的故事加入進(jìn)來大約在西晉時期。“這一結(jié)合徹底改變了七夕節(jié)的基本習(xí)俗與文化內(nèi)涵。”艾露露說，牛郎織女故事也是從這之后開始逐漸成為七夕節(jié)的核心和靈魂。
乞巧習(xí)俗中“女紅”站C位
那古人到底是怎么過七夕節(jié)的?艾露露說，大家可以在傳世名畫《乞巧圖》中找到答案。在這幅現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的名作中，明朝著名畫家仇英通過長卷的形式很好地展現(xiàn)了當(dāng)年宮廷里過七夕的盛況。
明代著名畫家仇英所作《乞巧圖》局部(資料圖)
《乞巧圖》中細(xì)膩地刻畫了古人過乞巧節(jié)的細(xì)節(jié)(資料圖)
“這幅畫的藝術(shù)性非常強(qiáng)。大家稍加留意就能發(fā)現(xiàn)，它對當(dāng)時庭院的布置，仕女們不同的衣著、表情刻畫都極為生動。”艾露露說，整個庭院燭火通明，仕女們有忙著準(zhǔn)備茶點(diǎn)、花果的，有聚在一起寫字、聊天的，穿針乞巧和祭拜活動自然在畫面里也有。
值得注意的是，諸多細(xì)節(jié)顯示七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗更多是和技藝有關(guān)，“比如穿針乞巧、投針驗(yàn)巧都是。”艾露露說，穿針乞巧就是女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的七孔針，在月光下連續(xù)穿針引線， 成功就稱為“得巧”，寓意乞求智慧和精巧女工技藝。而明清兩代盛行的投針驗(yàn)巧則是，在七月初七，取一碗水在太陽下暴曬，再將縫衣針輕輕放在水面，針不會下沉，水底如出現(xiàn)筆直的針影，即“乞巧”失敗， 如果出現(xiàn)各種形狀的針影，或彎曲，或一頭粗，一頭細(xì)，或是其他圖形，就是“得巧”。
清代黃緞釘綾片“蝠壽”活計(三峽博物館藏)
而這些都是古代女子為了祈求織女保佑她們心靈手巧、女紅(gōng)精湛、福澤綿長。艾露露進(jìn)一步解釋，這里的女紅指的是古代婦女所從事的紡織、刺繡等針黹技藝。“這是古代女子的必備技能，也是那個年代女子‘德才’的體現(xiàn)。”
清代藍(lán)緞繡花蝶活計中的懷表套(三峽博物館藏)
清代藍(lán)緞繡花蝶活計中的脂粉盒(三峽博物館藏)
據(jù)介紹，女紅的主要產(chǎn)出就是織繡配飾，它包含了荷包、香囊、扇套、表袋等可以佩戴在腰間的織繡小飾件。艾露露提到，目前三峽博物館館藏、出自故宮博物院的清代“黃緞釘綾片‘蝠壽’活計”“藍(lán)緞繡花蝶活計”就是女紅的典型代表。“在此前我們推出的七夕節(jié)微展覽中也都展出過。”
編輯：譚鵬
