四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，仍處于試運(yùn)行階段的三星堆博物館新館再次驗(yàn)證了人們對(duì)三星堆考古和古蜀文明的熱情。新館 “世紀(jì)逐夢(mèng)”展區(qū)內(nèi)，裸眼3D技術(shù)還原的考古“方艙”，再現(xiàn)了2020年三星堆遺址再醒驚天下的時(shí)刻。
冉宏林，四川省文物考古研究院三星堆考古研究所的所長，考古學(xué)博士。持續(xù)刷屏的考古現(xiàn)場(chǎng)、護(hù)送青銅大面具亮相春晚、應(yīng)各方邀請(qǐng)做線上講座，各種效應(yīng)的疊加，讓他成了一個(gè)能在展區(qū)被游客認(rèn)出來的考古人。
和人頭攢動(dòng)、備受關(guān)注的新館相比，相隔只有十幾分鐘路程的三星堆考古研究所顯得安靜且低調(diào)，在辦公室和鋪滿地面的陶片相處，是冉宏林的工作常態(tài)。
記者：這是哪個(gè)年代的，你用裸眼就能看出來，還是要借助一些相應(yīng)的工具？
冉宏林：作為考古工作必備的一個(gè)技能，我們俗稱叫摸陶片。這個(gè)是西周中期的樣子。
記者：有什么標(biāo)志能看出來它是那個(gè)年代的？
冉宏林：因?yàn)槊恳患魑镏宰龀蛇@樣，都是有特定發(fā)展的序列，有點(diǎn)相當(dāng)于生物進(jìn)化論里面。比如說斂口甕，這一類器物從最開始到最后可能延續(xù)了幾百年，比較早的時(shí)候沒有這么聳，要把握邏輯的演變序列，拿到其中一片之后就往上面靠，是屬于這個(gè)階段里邊哪一件哪一個(gè)時(shí)代的特征。
摸陶片之所以能成為考古工作的必備技能，是因?yàn)榍叭送ㄟ^大量考古發(fā)掘積累、總結(jié)出了一張?zhí)掌髟跁r(shí)間和空間上的分布圖，有了這張圖，后來的人才可以在找到陶片后，按圖索驥，讀取陶片的年代、區(qū)域等信息。
如果說青銅器激發(fā)的是人們對(duì)先民精神世界和祭祀場(chǎng)景的想象，那么陶器則可以建構(gòu)先民的生活場(chǎng)景。陶器源于泥土，而考古之旅則是從剝開泥土開始。在冉宏林保存的大學(xué)實(shí)習(xí)照片中，有一張照片的名字叫《灰色的人挖灰色的土》。
冉宏林：2008年我們?cè)谥芄珡R實(shí)習(xí)的時(shí)候，那是我人生第一個(gè)考古實(shí)習(xí)，如果說之前對(duì)于考古的認(rèn)識(shí)還是一種我和它之間的這種關(guān)系，從這次實(shí)習(xí)開始，變成我和我，或者融為一體的感覺。用自己的雙手去探索埋藏在地下的這些歷史，說實(shí)話在書本里邊是體會(huì)不到的。
剝開層層泥土，找尋不同地層中的文化遺存，發(fā)掘、整理、研究，鍥而不舍地拼湊歷史的碎片，漫長的積累之后，歷史的輪廓才能逐漸顯現(xiàn)，考古考驗(yàn)的是考古人的耐心和細(xì)心。
記者：出現(xiàn)這些大面具，這些奇奇怪怪的大家伙之前，你可能要長期面對(duì)的就是出土的都是一些可能灰頭土臉的一些小東西。
冉宏林：作為考古工作者來說，這個(gè)才是我們絕大多數(shù)時(shí)候面對(duì)的一個(gè)情況。因?yàn)檎f實(shí)話，像三星堆祭祀?yún)^(qū)這樣重要的發(fā)現(xiàn)，可能有的考古學(xué)家考古工作者一輩子也難得碰到一次，大量看到的，大量面對(duì)的就是普通的這些陶器，還有普通的灰坑這些。
2013年，從北大考古系研究生畢業(yè)的冉宏林成為三星堆考古工作站的一員，也是從2013年開始，三星堆兩次入選中華文明探源工程。這期間，通過開展區(qū)域聚落形態(tài)的考古調(diào)查，三星堆遺址的面貌逐漸清晰。在成都平原北部、鴨子河南岸，三星堆遺址分布面積約12平方千米，核心區(qū)域是3.6平方千米的三星堆古城，古城由大型多重城圈、超大型建筑、高等級(jí)祭祀坑、玉石器作坊、早期墓地等重要文化遺存構(gòu)成，是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)的夏商時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的都邑性遺址，三星堆遺址的時(shí)間跨度大約2000年。
從普通人眼里無差別的田野和泥土中剝離出城墻、找到大型建筑的同時(shí)，考古還需要時(shí)時(shí)回溯，在新舊資料之間建立聯(lián)系。
冉宏林：2017年的時(shí)候，我就已經(jīng)在研究1986年發(fā)掘的一號(hào)坑和二號(hào)坑出土的文物有沒有一個(gè)比較明確的規(guī)律或者現(xiàn)象，在不斷研究當(dāng)中真的還找到了一些比較有意思的規(guī)律和現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)坑里邊很多相似的文物它是以3的倍數(shù)出現(xiàn)的。說明當(dāng)時(shí)使用這批器物的人有著一種特殊的規(guī)劃，或者一種特殊的想法或者理念吧，這個(gè)現(xiàn)象一旦確定之后，這對(duì)我們后來開展這些工作和研究非常有幫助。
冉宏林：同時(shí)第二個(gè)現(xiàn)象就是這兩個(gè)坑里邊出土文物有很多是殘缺的，這些殘缺的部分在這兩個(gè)坑里邊都沒有發(fā)現(xiàn)，結(jié)合我們之前研究的，應(yīng)該還有其他的坑，埋在其他坑里邊，也就是說除了這兩個(gè)坑之外，還有至少第三個(gè)坑存在。
記者：既然你們有這么大的猜測(cè)，為什么不馬上動(dòng)手就挖呢？
冉宏林：我們考古工作一個(gè)主要原則，就是保護(hù)為主，在條件、時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候，我們盡量少去開展相應(yīng)的考古發(fā)掘工作。
2019年，國家文物局和四川省委宣傳部相繼將三星堆遺址的考古工作納入到 “考古中國”和“古蜀文明保護(hù)傳承工程”的重大項(xiàng)目中，四川省文物考古研究院因此重啟三星堆祭祀?yún)^(qū)考古，在多個(gè)地點(diǎn)開始探查。這一年的12月2日，在距離1986年發(fā)掘的1號(hào)坑和2號(hào)坑很近的地方，一件銅尊被找到，沉睡3千年的6個(gè)祭祀坑就此現(xiàn)出蹤跡。2020年9月6日，時(shí)隔34年，三星堆遺址發(fā)掘再次啟動(dòng)。
現(xiàn)代化考古發(fā)掘大棚、恒溫恒濕發(fā)掘艙、現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)急保護(hù)平臺(tái)、多功能考古發(fā)掘操作系統(tǒng)、包括植物考古、動(dòng)物考古、環(huán)境考古、地質(zhì)考古、冶金考古等多學(xué)科交叉創(chuàng)新研究團(tuán)隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)，借由媒體的直播，公眾得以目睹了一場(chǎng)令人驚艷的考古盛宴。在這次考古發(fā)掘中，33歲的冉宏林擔(dān)任執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)，負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)協(xié)調(diào)指揮。
冉宏林：我們其實(shí)在發(fā)掘這幾個(gè)新發(fā)現(xiàn)坑之前，我們已經(jīng)猜到說這幾個(gè)坑的文物能夠互相拼對(duì)，所以當(dāng)看到一件文物斷茬的茬口和我們見到的一號(hào)坑、二號(hào)坑出土的某一件文物，斷茬口比較相似，就會(huì)想著去證實(shí)，所以最后大家都看到了，好幾件文物都跨坑拼對(duì)起來，所以這個(gè)也算是一個(gè)邊發(fā)掘、邊揭秘、邊證實(shí)的一個(gè)過程，非常令人感到激動(dòng)。
破鏡重圓的1號(hào)神樹成為新館的壓軸文物，同樣的方式還成就了另外兩件大型文物：銅獸馱跪坐人頂尊銅像和銅罍座倒立鳥足頂尊神像。
利用三維掃描和3D模型等科技手段，兩件青銅神像成功實(shí)現(xiàn)了跨坑拼對(duì)，它們同時(shí)傳達(dá)了一個(gè)重要的信息，那就是三星堆遺址中從1號(hào)到8號(hào)坑，都屬于同一時(shí)代。和這兩件青銅神像相比，新館展出的這件文物平淡無奇，但在冉宏林眼中，它卻透露了重要的信息。
冉宏林：在8號(hào)坑我們發(fā)現(xiàn)那種紅燒土塊這個(gè)非常有意思，我甚至見到紅燒土塊的時(shí)候比見到這些青銅器還讓我激動(dòng)。因?yàn)橹瓣P(guān)于這幾個(gè)坑的性質(zhì)有的認(rèn)為是祭祀坑，有的認(rèn)為是祭祀器物掩埋坑，有這種不同的爭(zhēng)論，但這個(gè)紅燒土塊一出來之后，我們基本上可以排除它是這種狹義的祭祀坑，因?yàn)檫@個(gè)紅燒土塊是屬于建筑的一部分，這個(gè)建筑肯定不是普通居住的房子，而是屬于祭祀活動(dòng)相關(guān)的建筑，這種建筑在古代國家是非常神圣的，除非國家滅亡，否則自己人是絕對(duì)不會(huì)把自己的宗廟破壞拿來舉行祭祀活動(dòng)的，所以當(dāng)8號(hào)坑出現(xiàn)有這種紅燒土塊之后，我覺得跟它一起的這些其他器物肯定不是古蜀人自己為了舉行祭祀活動(dòng)把它們破壞，而是因?yàn)槟撤N不可控、無可奈何的一種行為，導(dǎo)致這些宗廟里邊的祭祀器物和宗廟本身被破壞，然后他們沒辦法，就只能挖坑，把它們掩埋起來。
祭祀坑和祭祀器物掩埋坑的區(qū)別在于它們對(duì)復(fù)原歷史場(chǎng)景至關(guān)重要，因此這一爭(zhēng)論存在了很長時(shí)間，紅燒土塊為祭祀器物掩埋坑的說法提供了支持，但大量新文物的出現(xiàn)，也讓新的問題變得不容忽視。
冉宏林：因?yàn)樗蛧鴥?nèi)其他地方陶器看起來是沒有什么太明顯的，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。但是博物館里邊看到這些，大家比較關(guān)注的這些器物好像看起來跟國內(nèi)其他地方不太一樣，這是為什么？
三星堆遺址出土的青銅器以介于具象和抽象的人像、神像、半人半身像為造型的主題，這和中原地區(qū)商文化的青銅器不同，但和這些“不那么中國”的器物同時(shí)出土的，還有大量銅尊、銅罍，這兩種器物是商周時(shí)期普遍使用的禮器。
不光是外形和裝飾花紋高度相似，進(jìn)一步的分析表明，三星堆遺址出土的青銅器所使用的鑄造技術(shù)也和同期長江中游、中原一帶的青銅鑄造技術(shù)一脈相承。
冉宏林：就這種銅器這么復(fù)雜的制作技術(shù)而言，獨(dú)立兩個(gè)地方自己產(chǎn)生創(chuàng)造出來，這樣兩個(gè)高度相似的鑄造技術(shù)還是比較困難，尤其是對(duì)于三星堆遺址而言，更早之前是沒有什么銅器的，感覺三星堆的銅器是直接從外來的技術(shù)影響下突然出現(xiàn)的，這就說明，制作三星堆這批看似獨(dú)特器物的這套技術(shù)也好，甚至是制作者，他們和我們國內(nèi)的中原地區(qū)，長江中游地區(qū)以及相關(guān)區(qū)域的人群是有密切往來的。不是說三星堆是獨(dú)立的一套東西，是構(gòu)成一個(gè)整體的不同部分，我想是可以去下這個(gè)結(jié)論的。
迄今為止，方圓12平方千米的三星堆遺址已經(jīng)考古發(fā)掘的只有千分之二，但豐富的文化遺存讓人們看到，在大約2000年的時(shí)間跨度里，來自黃河流域夏商文明的青銅器鑄造技術(shù)，禮器制度、用玉傳統(tǒng)和可能源于其他文明的雕塑藝術(shù)、尚金習(xí)俗、黃金冶煉加工技術(shù)在這里交融碰撞，孕育出輝煌燦爛的古蜀文明，并最終融入多元一體的中華文明。
冉宏林：目前所掌握的信息還是一個(gè)比較粗線條的大輪廓的一些信息，比如說三星堆遺址，我們發(fā)現(xiàn)古蜀人有吃水稻、有吃米飯，同時(shí)還有一些吃小米這樣的一些細(xì)節(jié)信息，但是這些我們很難把它復(fù)原成一幅幅生活的畫卷，吃什么、穿什么、用什么，一天從早到晚，他是怎樣一個(gè)作息，像這樣的一個(gè)隨著時(shí)間流動(dòng)的一個(gè)畫面，我們目前還很難去呈現(xiàn)出來。
考古的終結(jié)目標(biāo)是通過文化遺存讀取信息，回到文明的生成和演化過程中，復(fù)原社會(huì)的運(yùn)行和人的生活場(chǎng)景。所以，冉宏林總是不斷地告訴人們，三星堆的考古是一部未完待續(xù)的連續(xù)劇。
