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微風(fēng)輕拂的思想和靈魂馨香
——評(píng)羅偉章的散文集《風(fēng)和微風(fēng)》
发稿时间: 2024-11-10 08:07    来源: 綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)

  □馮源(綿陽(yáng))

  人生四季,總會(huì)與形形色色的風(fēng)相遇。和煦春風(fēng)輕撫,大地萬(wàn)物生長(zhǎng),世界生機(jī)盎然;金色秋風(fēng)拂過(guò),果實(shí)飄香,豐收喜悅滿溢,而后一片靜默。從某種意義上說(shuō),人的一生是對(duì)風(fēng)的領(lǐng)受、接納、感知與領(lǐng)悟。那么,一部以風(fēng)為喻體的散文集,會(huì)帶給我們什么?是深刻厚重的思想內(nèi)涵,還是散文藝術(shù)的純粹美感?作家羅偉章給出的答案是:思想和靈魂的馨香。他的《風(fēng)和微風(fēng)》散文集,便是對(duì)這種思想內(nèi)涵的表達(dá),是一種靈魂的傾訴。

  在散文集里,如何表達(dá)思想、表達(dá)何種思想,與作者對(duì)題材的選擇及表達(dá)方式密切相關(guān)。從題材選擇看,此散文集既有對(duì)大自然的深度觀照,也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)切;既有對(duì)歲月往事的挖掘,又有對(duì)新近事實(shí)的攝取;既有對(duì)文壇名家的敬仰,也有對(duì)平凡生命的祝福;既有對(duì)自我內(nèi)心的剖析,又有對(duì)他人生活的關(guān)注;既有對(duì)異地風(fēng)物的感知,還有對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)悟,體現(xiàn)出寫作題材選擇的豐富多元。從藝術(shù)表達(dá)角度,以寫實(shí)主義為主,兼帶浪漫主義色彩,二者融合統(tǒng)一。因此,無(wú)論從題材選擇還是表達(dá)方式審視,這部散文集堪稱佳作。

  將《新都清流》置于書首,可見作家對(duì)其重視。文中先描述一段往事:大作家流沙河每到寒冬,便邀三五文友去新都,逛園子、坐茶館、品美食,這短暫休閑能消除心中無(wú)聊與陰郁,給人滌蕩塵世之感,這是流沙河喜歡新都的緣由。新都為何有清流般品格?一是優(yōu)美自然環(huán)境和深厚文化底蘊(yùn)。這里水系發(fā)達(dá),青白江穿城,多條小河縱橫,水的滋養(yǎng)讓大片梨花、桃花、油菜花迎春盛開,人漫步其間如與春天共生。更因這里的人們賦予自然景觀美好寓意,將數(shù)千畝梨園稱作“泉映梨花”,把休閑區(qū)稱為“清白流香”,視一方地界為“濕地公園”。接著從文化底蘊(yùn)角度,敘寫古代新都人楊慎的歷史功績(jī)和為人氣節(jié),現(xiàn)代新繁人艾蕪的文學(xué)成就。很多讀者知道艾蕪是文學(xué)名家,也知道他是新都人,他以流浪經(jīng)歷鑄就《南行記》,七十六歲為其重印本所寫內(nèi)容,體現(xiàn)對(duì)清流的獨(dú)特理解:前行中保持潔凈。作者進(jìn)而指出:新都人整合農(nóng)業(yè)與工業(yè)文明建設(shè)時(shí),利用本土文化資源,讓文化成為精神清流,這是文章主旨,也是作者思想的表達(dá)。

  《身邊的河流》從民間與社會(huì)融合視角,審視一條河流的當(dāng)代變遷,表達(dá)對(duì)城市發(fā)展的關(guān)切。古籍中這條河稱磨底河,民間多叫摸底河。它發(fā)源于郫縣(今郫都區(qū)),經(jīng)土橋鎮(zhèn)入成都市區(qū),在百花潭與清河水合流,最終匯入南河。其流經(jīng)區(qū)域有古廟宇建筑群、黃忠街、金沙遺址博物館等。舊時(shí)摸底河清澈見底,滋養(yǎng)了古建筑、知名街區(qū)和歷史遺址。但作者作為外來(lái)者入住成都時(shí),它已面目全非:只見河道不見河流,河水成靜態(tài)水洼,色澤如煉乳,無(wú)法映出河岸樹木和天空,不見鳥影;隨著農(nóng)田消失、高樓林立,河水由乳白變黑,惡臭刺鼻,水洼里死魚翻肚。2016年開始整治,3年后水草重生、鳥兒回歸、壩壩茶熱鬧,煥然一新。作者得出結(jié)論:審視城市變化先看河流變化,河流潔凈程度是城市文明程度的標(biāo)志,這條河的變遷見證了我們走過(guò)的路,是行穩(wěn)致遠(yuǎn)、生生不息之路,這種思想充滿民間韻味和社會(huì)學(xué)認(rèn)知。

  《木葉春秋》開篇抒發(fā)對(duì)鄉(xiāng)間樹的感懷,再用對(duì)比手法探究城里樹與鄉(xiāng)間樹的差異。城里樹有優(yōu)越感,干旱有人供水,水澇有人開渠排水,病蟲害有人施藥,天寒有人保暖,但也備受折磨,如被按人類審美塑造成奇形怪狀。鄉(xiāng)間樹沒這些優(yōu)越條件,還可能因建房、打家具、做棺木或自然災(zāi)害而遭難。但作者認(rèn)為鄉(xiāng)間樹更有活力,令人敬重:晨曦初現(xiàn),蘇醒的樹抖落露珠,聯(lián)合百鳥舉行感恩儀式,樹雖沉默卻創(chuàng)造了森林的繁茂,鑄就了靈魂高度。作者最后寫道:我一定要做鄉(xiāng)間的樹,這是內(nèi)心深處的禮贊。

  此外,《寫自丹江口水庫(kù)的一封信》表達(dá)受南水北調(diào)工程惠益民眾應(yīng)向庫(kù)區(qū)百姓感恩,將珍惜每一滴水化為自覺;《書院與鄉(xiāng)愁》對(duì)書院與鄉(xiāng)愁深度關(guān)聯(lián)思考,指出書院是文化啟蒙地和鄉(xiāng)愁承載者;《漢字:女》通過(guò)對(duì)一位女性經(jīng)歷的審美透視,體現(xiàn)對(duì)女性群體的關(guān)注與悲憫。由此可知,作者散文從不同角度展現(xiàn)思想和靈魂,如玫瑰散發(fā)馨香。

  當(dāng)代散文藝術(shù)發(fā)展至今,對(duì)本土傳統(tǒng)的繼承與挖掘、對(duì)西方技巧的借鑒、對(duì)新聞元素等多種元素的運(yùn)用,表明散文藝術(shù)探尋已近飽和。那么散文如何凸顯審美價(jià)值和藝術(shù)魅力?筆者認(rèn)為在于深邃思想或靈魂訴說(shuō)方式,正如羅偉章散文集所傳達(dá)的思想和靈魂。(作者系西南財(cái)大天府學(xué)院教授)