□馮源（綿陽(yáng)）
四川著名散文作家蔣藍(lán)撰寫(xiě)的人物研究《蘇東坡詞典》一書(shū)，近期由四川人民出版社出版。這部長(zhǎng)達(dá)30余萬(wàn)字的作品，以中國(guó)古代的大文豪蘇軾為描述對(duì)象，以紀(jì)實(shí)性的筆法敘述了蘇軾的出身背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷和在宦海中幾起幾落、跌宕起伏的人生，以及自始至終專(zhuān)事文學(xué)藝術(shù)、堅(jiān)守人文意向、秉持公允公正、放達(dá)胸襟情懷的思想品格和精神風(fēng)范，尤其是對(duì)于“蘇東坡之路”進(jìn)行有力的探尋，既展現(xiàn)出作者慧眼獨(dú)具和匠心特出的藝術(shù)見(jiàn)地，又成功地對(duì)蘇軾這個(gè)獨(dú)特的典型人物形象進(jìn)行了賦予現(xiàn)代意義的藝術(shù)重構(gòu)，從而使這部兼具了紀(jì)實(shí)文學(xué)與理論探尋意味的著作，凸顯出濃重的文化蘊(yùn)含和深沉的現(xiàn)實(shí)意義。
作為一部兼具了紀(jì)實(shí)文學(xué)和理論探尋雙重意味的著述，它究竟向讀者訴諸什么，是題材選擇的獨(dú)特，還是思想內(nèi)容的厚重，或是哲理意義的深邃，抑或是藝術(shù)手法的新穎？對(duì)于這些問(wèn)題，無(wú)疑是需要文學(xué)研究者予以直接回答的。為了有利于廣大讀者更為深入地解讀作家的這本著述，以此做出各自的全面理解、深刻認(rèn)知及其貼近作者思想和文本原意的審美判斷，論者主要選取其中的《蘇?！贰段那窍路病贰?ldquo;烏臺(tái)”與鴉翅》《野性之狂》《超然臺(tái)》《遍地都是蘇東坡》等篇章，作為具體的分析和闡釋對(duì)象。
《蘇?！肥潜緯?shū)的首篇之作，僅從標(biāo)題看，就令廣大讀者生發(fā)出豐富的想象和聯(lián)想，將蘇軾、蘇洵、蘇轍父子三人的卓越文學(xué)才華比喻為浩渺無(wú)邊的大海，這雖然不是作者的發(fā)明創(chuàng)造，但由此可見(jiàn)作者對(duì)這三位古代名人充滿(mǎn)深深的敬意。那么蘇氏父子何以成為大海，有著怎樣的事實(shí)或理論依據(jù)？在作者看來(lái)，這要從法國(guó)《世界報(bào)》發(fā)起的一次評(píng)選活動(dòng)說(shuō)起。2000年，這張有著巨大世界影響力的報(bào)紙發(fā)布新聞報(bào)道，意欲在本報(bào)評(píng)選出從1001年到2000年內(nèi)的12位世界“千年英雄”，在由上億讀者組成的投票熱潮中，作為文學(xué)家的蘇軾有幸成為這份榜單里的人物，并且是入選者中唯一的中國(guó)人。作者認(rèn)為，蘇軾得以成功入選，固然有其偶然的因素，但又存在某種必然，這樣的結(jié)果充分證明了一個(gè)鐵的事實(shí)：蘇軾不僅僅是泱泱華夏家喻戶(hù)曉的人物，而且也是世界人民公認(rèn)的頂級(jí)名流。在這個(gè)基點(diǎn)上，作者又從不同向度深入分析了“三蘇”之所以成為無(wú)數(shù)民眾心中杰出人物的成因，指出它既與當(dāng)時(shí)四川特有的歷史和地緣有關(guān)，也與蘇軾父子各自的人生實(shí)踐和取得的卓越文學(xué)成就相關(guān)，特別是與蘇軾本人對(duì)“蘇東坡之路”的奮勉開(kāi)辟和有力彰顯，更有著深度意義的關(guān)聯(lián)。何謂“蘇東坡之路”，作者有著這樣的解讀和闡釋?zhuān)?ldquo;蘇東坡從官場(chǎng)的事務(wù)里提純有益的救世思想，從世俗生活中淬就生活真味，從歷史的積淀中托舉映照未來(lái)的靈智水光”，從而構(gòu)成了一條鮮花與荊棘叢生、榮耀與失落并存、才識(shí)與膽氣共構(gòu)的人生之路。作者的這番理解和闡釋?zhuān)瑹o(wú)疑是對(duì)蘇軾所富有的思想和精神氣象為貼切的注解。
在《文曲星下凡》《野性之狂》《超然臺(tái)》等篇章里，作者分別敘寫(xiě)了蘇軾在宋代科舉考試中一舉及第的歷史往事，以及青壯時(shí)代所具有的狂野與超然的性格特點(diǎn)?！段那窍路病分饕肥隽颂K軾在京城汴梁參加科舉考試，并高中第二名進(jìn)士的一段有趣往事。宋代嘉祐元年的秋天，蘇軾父子一行三人同時(shí)參加了當(dāng)年由禮部主持的科舉考試，主考官是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，他在閱卷過(guò)程中，看到一份標(biāo)題為《刑賞忠厚之至論》的考卷，深為文章中對(duì)遠(yuǎn)古和上古歷史一番縱橫捭闔的精彩論述，以及表現(xiàn)出的說(shuō)理透徹、語(yǔ)言流暢、文風(fēng)平實(shí)的魅力所傾倒，認(rèn)為它是一篇難得一見(jiàn)的優(yōu)秀文章。由于卷子處于密封狀態(tài)，蓋住了考生的名字，不知道何許人也，他猜測(cè)最有可能是自己的得意門(mén)生曾鞏，于是為了避嫌，他將這份卷子取為第二名。放榜之后，歐陽(yáng)修方才知曉該文的作者竟然是蘇軾。顯而易見(jiàn)，作者對(duì)這段有趣往事的詳細(xì)敘述，目的在于揭示蘇軾在年輕時(shí)代便具有卓爾不群的創(chuàng)作才華。相與比較，《野性之狂》和《超然臺(tái)》這兩篇文章，突出表現(xiàn)了蘇軾青壯時(shí)期的性格特點(diǎn)。前者先是對(duì)闖入者這個(gè)概念進(jìn)行了形象詮釋?zhuān)缓笾攸c(diǎn)描寫(xiě)了作為闖入者的蘇氏父子，對(duì)北宋政壇與文壇的雙向進(jìn)入，認(rèn)為這是一種帶有野性性格的進(jìn)入，而這種野性性格的生成源自于眉山的田間地頭、岷江一往無(wú)前的氣勢(shì)和蘇家?guī)状诵纬傻淖杂砂l(fā)展理念；后者以蘇軾在密州任職期間揮就的《超然臺(tái)記》為審視對(duì)象，通過(guò)對(duì)這篇文章隱含的思想意蘊(yùn)的深入分析和探究，揭示了蘇軾身上所具有的兩種性格——熱忱介入現(xiàn)實(shí)又清心寡欲、超然物外的性格。
《“烏臺(tái)”與鴉翅》一文，是對(duì)蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”及其整個(gè)生死過(guò)程的描寫(xiě)。稍有文學(xué)史常識(shí)的讀者都知道，烏臺(tái)詩(shī)案是導(dǎo)致蘇軾人生逆轉(zhuǎn)的一個(gè)重要事件，并由此開(kāi)啟了他幾起幾落、跌宕起伏的人生，作者自然不會(huì)忽視對(duì)這一事件的密切關(guān)注和藝術(shù)表達(dá)，不過(guò)與以往的作者相比，更注重對(duì)其中細(xì)枝末節(jié)的描繪。在這篇文章里，作者首先解釋了何為烏臺(tái)，接著又概要描繪了北宋時(shí)期復(fù)雜的社會(huì)和政治局面：自始至終存在著新黨與舊黨間的激烈爭(zhēng)斗。由于蘇軾既對(duì)新黨沒(méi)有半點(diǎn)興趣，也對(duì)舊黨沒(méi)有絲毫奉承，政治態(tài)度忽左忽右、搖擺不定，再加之他恃才傲物的一貫作風(fēng)，由此招來(lái)眾人的嫉恨，御史中丞李定、監(jiān)察御史舒亶等人一直苦心收集蘇軾的犯罪證據(jù)，終于在《湖州謝上表》《靈璧張氏園亭記》等詩(shī)文里找到，一場(chǎng)文字獄大幕也就此拉開(kāi)，蘇軾先是被貶湖北黃州，接著又貶至廣東惠州，最后再貶到海南儋州，這真是對(duì)其顛沛流離的中年人生和孤獨(dú)寂寥的晚年生活的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。本書(shū)的最后一文為《遍地都是蘇東坡》，它以一個(gè)民間傳說(shuō)作為開(kāi)篇，說(shuō)眉山城里有一座彭老山，在蘇軾誕生那天，山上的草木在一夜之間全部枯死。蘇軾去世，山上的草木又在一夜之間全部返青。很顯然，作者試圖借助對(duì)這個(gè)民間傳說(shuō)的敘寫(xiě)，凸顯蘇軾與家鄉(xiāng)的草木之間達(dá)成的生命默契，揭示了人的生命與物的生命在本質(zhì)上的相通。
作者蔣藍(lán)以詞典形式，即通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)詞條的形象詮釋?zhuān)瑏?lái)展開(kāi)對(duì)蘇軾藝術(shù)形象的重構(gòu)，的確顯示出了某種程度的新意。我們無(wú)須諱言，它無(wú)疑是對(duì)一種審美表達(dá)方式的借用，或者說(shuō)是對(duì)前南斯拉夫作家帕維奇開(kāi)創(chuàng)的詞典體小說(shuō)藝術(shù)形式的沿襲。如此看來(lái)，要對(duì)中國(guó)或世界的歷史文化名流進(jìn)行富有現(xiàn)代意義的重構(gòu)，我們還有很長(zhǎng)的路要走。但這也正是希望的所在，帶著這樣的希望，才會(huì)煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造活力。
（作者系西南財(cái)大天府學(xué)院教授）
