□王代倫(游仙)
朝暉穿透薄霧灑向大地，初冬的一個(gè)早晨，我和友人從綿陽(yáng)出發(fā)，驅(qū)車直奔50多公里外的鹽泉鎮(zhèn)。在我生命中的前50多年，那里一直被稱作玉河，如今改稱鹽泉，實(shí)際上是恢復(fù)了700多年前的老地名，“鹽泉?dú)w來(lái)”。
史書(shū)記載，唐高祖武德三年(公元620年)，魏城縣分出一塊，設(shè)立鹽泉縣。境域范圍大致相當(dāng)于如今的游仙區(qū)東部、三臺(tái)縣東北部、梓潼縣南部、鹽亭縣西北部一帶。元朝至元二十年(1283年)，鹽泉縣與魏城縣一起被裁撤，歸入綿州。“鹽泉縣”存在的時(shí)間，歷經(jīng)唐、五代、宋、元，達(dá)663年。從那時(shí)起到公元2019年，當(dāng)?shù)乇幻麨橛窈訄?chǎng)或玉河鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，“鹽泉”消寂在了歷史的長(zhǎng)河中。
2019年底，四川省政府同意撤銷原梓棉鎮(zhèn)、白蟬鎮(zhèn)、玉河鎮(zhèn)，合并成新建制的一個(gè)鎮(zhèn)，名為“鹽泉”。“名鎮(zhèn)”言順，鹽泉?dú)w來(lái)。
鹽泉文化積淀厚重，經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)富甲一方。
歷史上這里先后兩度為縣城。古縣城在今天鹽泉場(chǎng)鎮(zhèn)3公里左右的上方寺，縣城依山而建，規(guī)模約300畝。史書(shū)記載，魏城建縣時(shí)的治所最初也在鹽泉，后來(lái)才遷移至今天的魏城鎮(zhèn)。這么一個(gè)偏僻之地，作為古縣城，歷經(jīng)西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元等朝代，長(zhǎng)達(dá)724年，當(dāng)之無(wú)愧是方圓百里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
地方志記載和故老口口相傳，鹽泉古縣城毀于明末清初吳三桂起兵反清的戰(zhàn)火中。城池灰飛煙滅，但地下鹽鹵猶存。當(dāng)?shù)馗刹啃「哒f(shuō)，如今當(dāng)?shù)匕傩沾蚓?，汲出的清水中鹽分仍重?？脊虐l(fā)現(xiàn)大量的唐宋時(shí)期引流鹽鹵的陶制瓦筒、管道、盛鹽陶罐等物，衙門口、大堂灣、歇馬場(chǎng)、獅子壩、火燒坪、古井洞等古縣城地名，如今當(dāng)?shù)剡€在使用。
鹽泉為縣，富甲一方，皆因有鹽。由鹽設(shè)縣，由鹽為城，因鹽而盛。鹽是人們生活必需品，歷朝歷代皆是由國(guó)家掌控的重要物資。鹽業(yè)是政府重要稅源，也能夠帶動(dòng)一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)乃至文化的繁榮。鹽泉的地理位置稍顯偏僻，可有了鹽這一稀缺資源，采鹵、制鹽、鹽運(yùn)，吸引了四面八方的人們，業(yè)主、工人、商販、挑夫，相當(dāng)于現(xiàn)代的“制鹽全產(chǎn)業(yè)鏈”。
古鹽泉文化，地下有鹽鹵，制鹽，鹽運(yùn)生成了特有的鹽井文化名噪一方，而狀元家族蘇(易簡(jiǎn))氏一門，醞釀出鹽泉的狀元文化更是璀璨奪目。
鹽鹵、蠶桑、稻麥等豐饒的物產(chǎn)，更因秀美的山川，蘇門望族才愿意卜居古鹽泉縣。蘇氏一族，入蜀前就出了蘇威、蘇環(huán)、蘇颋三位進(jìn)士。黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，大唐皇帝帶領(lǐng)百官逃跑，蘇易簡(jiǎn)的高祖蘇傳素護(hù)駕入蜀，其妻臨產(chǎn)而居鹽泉。蘇傳素至舜字輩六代人中，又有蘇協(xié)、蘇易簡(jiǎn)、蘇耆、蘇舜元、蘇舜欽等高中進(jìn)士，而且23歲的蘇易簡(jiǎn)高中狀元，成為宋代在四川的第一位狀元，“開(kāi)西川大魁之先”。蘇易簡(jiǎn)及其孫蘇舜欽、蘇舜元，因文學(xué)成就，被后人譽(yù)為“小三蘇”，有別于蘇洵、蘇軾和蘇轍的“三蘇”。
蘇門望族的為人做事及學(xué)問(wèn)，為鹽泉文化作了深厚的積淀，延續(xù)的彰揚(yáng)。
蘇易簡(jiǎn)的母親薛太夫人，是一個(gè)胸有珠璣的才女，賢妻良母的典范。她經(jīng)常給兒時(shí)的蘇易簡(jiǎn)講孔融讓梨、安安汲水、懸梁刺股等故事，“幼則束以禮讓，長(zhǎng)則教以詩(shī)書(shū)”，教子有方，耕讀傳家，行善濟(jì)貧，和睦鄰里。宋太宗譽(yù)之為“真孟母也”。
蘇易簡(jiǎn)更是宋太宗欣賞疼惜的人才。在翰林院時(shí)宋太宗召對(duì)御酒，太宗剛說(shuō)“君臣千載遇”，蘇易簡(jiǎn)“忠孝一生心”就出口。一次在朝廷上，太宗命蘇易簡(jiǎn)以水試欹器，他借機(jī)直諫太宗：“臣聞日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰，愿陛下持盈守成，慎始如終，以固丕基，則天下幸甚”。蘇易簡(jiǎn)欹器試水之諫，成為太宗治理國(guó)家的遵循。蘇易簡(jiǎn)的著作《文房四譜》，是我國(guó)第一部較完整系統(tǒng)地記載和總結(jié)紙、筆、墨、硯的生產(chǎn)歷史和制作技術(shù)的著作，全文收錄于《四庫(kù)全書(shū)》，文化價(jià)值甚高。
鹽泉的水土人文滋養(yǎng)出狀元蘇易簡(jiǎn)，蘇易簡(jiǎn)一族又成就和彰顯了鹽泉文化。
走在鹽泉鎮(zhèn)上，太陽(yáng)曬得暖洋洋的，人們滿面如春。
登上雨臺(tái)山臨高遠(yuǎn)眺，今天的鹽泉場(chǎng)鎮(zhèn)，如巨幅圖畫(huà)。河水如玉帶環(huán)繞場(chǎng)鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的別院與鱗次櫛比的樓房錯(cuò)落有致，縱橫交錯(cuò)的街道串聯(lián)起林立的門店市場(chǎng)商鋪，寬敞的公路圍著場(chǎng)鎮(zhèn)周邊酣暢地奔跑，其間點(diǎn)綴著蔥郁的樹(shù)木與繽紛的花草。今之鹽泉鎮(zhèn)人口眾多、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、基礎(chǔ)設(shè)施完善，經(jīng)濟(jì)繁榮，都是古鹽泉縣無(wú)法比擬的。
鹽泉?dú)w來(lái)，古鹽泉文化正在發(fā)揚(yáng)光大。
進(jìn)入鹽泉鎮(zhèn)，踏過(guò)古樸的狀元橋，沿著寬敞的狀元大道，十分鐘就到了狀元文化廣場(chǎng)。“蘇易簡(jiǎn)紀(jì)念館”展現(xiàn)在面前。紀(jì)念館內(nèi)人物塑像、古碑拓片、書(shū)籍、字畫(huà)、影視、圖片等，展示蘇氏一族特別是蘇易簡(jiǎn)的成就。
狀元蘇易簡(jiǎn)從鹽泉走出，是家庭、社會(huì)、本人乃至山川等綜合因素使然;反過(guò)來(lái)，蘇易簡(jiǎn)對(duì)其家族、社會(huì)、他人包括今天的我們，尤其是鹽泉，產(chǎn)生了重要影響。紀(jì)念館是蘇易簡(jiǎn)及其家族的縮影，是狀元文化的闡釋與精煉。
狀元文化里，蘇易簡(jiǎn)母親的為妻、為母、為鄰等做人的故事與品質(zhì)，是狀元文化的重要組成。鎮(zhèn)上發(fā)揚(yáng)光大并賦予新時(shí)代的內(nèi)涵。“每年都要開(kāi)展評(píng)選’十大蘇母’的活動(dòng)”，至今已評(píng)選出上百位“當(dāng)代蘇母”。她們中有的是支持丈夫外出打工創(chuàng)業(yè)，有的是長(zhǎng)年服侍癱瘓的婆婆，有的是含辛茹苦供養(yǎng)子女上大學(xué)，有的是謙讓他人和睦鄰里，有的是自己富了不忘帶動(dòng)鄉(xiāng)親致富……
站在田壩中，小高指著說(shuō)，哪兒是鹽井，哪兒是燒坊，我仿佛一下子就穿越到鹽泉縣的時(shí)代，看到鹽鹵正在順著瓦筒管道，汩汩流淌。鹽工赤裸上身?yè)]汗如雨，雪一樣晶瑩剔透的鹽粒裝袋壘堆，馱運(yùn)隊(duì)伍把古鹽泉擠得車水馬龍，摩肩接踵。南來(lái)北往的人們?cè)诓宛^酒店品吃有鹽有味的菜肴，津津樂(lè)道。
