□王曉陽(綿陽)
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
——《論語·里仁》
【譯文】
孔子說：“早晨懂得了真理，要我當天晚上死去也可以。”
【讀記】
孔子論“道”以本章最為有名，“朝聞道，夕死可矣”這句話也十分有名，當代美學家王朝聞即以此取名。
同整部《論語》言簡意賅的風格一樣，在這短短幾個字里并沒有說明“道”是什么。有些注本也對此一言不發(fā)。楊伯峻的《論語譯注》除有一句簡單的譯文外，對本章一個字都沒有注。是不好注解，還是不需要注解，還是不值得講解，筆者無從知道。
朱熹在《論語集注》中說：“道者，事物當然之理。茍得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。”朱子眼中的“道”，似乎是指事物的客觀規(guī)律，有些類同于西方的真理。
楊伯峻和李澤厚均把“道”翻譯為“真理”，筆者的譯文也是遵從他們。
錢穆的《論語新解》把“道”仍譯為“道”，沒有用現(xiàn)代詞匯注解它，他認為：“道，人生之大道。人生必有死，死又不可預知。正因時時可死，故必急求聞道。否則生而為人，不知為人之道，豈不枉了此生?若使朝聞道，夕死即不為枉活。”
上述幾位的注解都強調(diào)了“道”的迫切性。李澤厚的《論語今讀》認為：“這是非常著名的篇章，宗教性特征極強。因為它聯(lián)結(jié)生、死問題。”李澤厚引《中庸》說“恐懼其所不聞”，即害怕渾渾噩噩過此一生而未能“聞道”，這就等于白活了一輩子，豈不嚴重也哉。
子安宣邦在《孔子的學問》中對這個“道”解釋得比較清楚，我們可以參考。他說，“道”最初的意思是“路”，引申的含義即具有公共的或者說普遍性特質(zhì)的“道理”“道路”，也即任何人都以此為依憑的規(guī)范。“道”還意味著一種方法，如果人們循此以行，就能夠抵達目的地。更進一步說，作為人們倚賴的正確的道理，“道”意味著“正義”“義理”。從追求者的角度看，就是“真理”。老子稱此真理為“道”，是宇宙最究極的根本所在。同理，人所依靠的某種重大的東西，也被稱作“道”。
子安宣邦在《孔子的學問》中還援引了日本另一位學者澀澤榮一的解釋：“我們必須注意，孔子說這句話，只是要教導我們應當把‘道’視為即使用生命去換取也不為過的事物，而不是為了慫恿我們真的這樣著手去做。”與我國學者多數(shù)強調(diào)“道”的急迫性不同，澀澤榮一的解釋把重點放在了“道”的重要性上面，認為孔子此言是將“道”視為具有與生命同等重要的價值的東西。
這里的“聞”不是簡單地知道、聽到，而是要懂得、明白、理解。
(本文選自《論語讀記》，王曉陽著，2021年6月四川大學出版社出版)
