□ 洞腳牛(安州)
李白的詩(shī)歌，縈繞耳際，浸潤(rùn)心田，像在傳遞民族精神的密碼，成為每個(gè)人生命記憶的一部分。正如安旗先生在《李白年譜·前言》里講到的：“詩(shī)為心聲，李白之詩(shī)尤多系至情之流露，而至情之流露又多緣感遇而發(fā)。其筆底之波瀾，即胸中之塊壘;其胸中之塊壘，即生活之坎坷;其生活之坎坷，即時(shí)代之潮汐。吾人循其聲則得其情，循其情則得其實(shí)，雖不中，當(dāng)亦不遠(yuǎn)。”
晚唐詩(shī)人皮日休曾作組詩(shī)《七愛(ài)詩(shī)》，歌詠他最推崇的七位“真”“純”之人，其中就有“負(fù)逸氣”的“真放”李白：“吾愛(ài)李太白，身是酒星魄?？谕绿焐衔模E作人間客……五岳為辭鋒，四溟作胸臆。惜哉千萬(wàn)年，此俊不可得。”(《七愛(ài)詩(shī)·李翰林白》)
品味李白的詩(shī)歌，月亮和酒是其中永恒的主題。《把酒問(wèn)月》《月下獨(dú)酌》《關(guān)山月》《將進(jìn)酒》等等，都是我們最耳熟能詳?shù)睦畎状碜?。月亮和酒?ldquo;框”，更能營(yíng)造出一種獨(dú)特的氛圍。蘇軾自道平生賞心樂(lè)事之一就是“月下東鄰吹簫”。在“歡飲達(dá)旦，大醉”后，他不惜借用李白詩(shī)句“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”作詞：“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天……”
不止是李白的詩(shī)歌，在文藝作品特別是古典詩(shī)歌中，月亮更多時(shí)候是詩(shī)的意象而非物象。“千山同一月”，天上的月亮同是一個(gè)，但“地球人”眼里的月亮卻各有千秋，是不同語(yǔ)言的格式塔：中國(guó)月亮的格式塔是圓月，月餅是圓的，寓團(tuán)圓之意。法國(guó)月亮的格式塔是新月，法語(yǔ)“月餅”直譯詞義就是“新月”，形狀也是新月樣……“千江有水千江月”是也。
月亮作為中國(guó)古典詩(shī)歌的經(jīng)典意象，其符號(hào)意味到唐代逐漸統(tǒng)一到思鄉(xiāng)、懷人的情結(jié)，和離合悲歡相關(guān)聯(lián)。李白的才情，在沒(méi)有生命的天體——月亮——這里，被撩撥得淋漓盡致。或者說(shuō)，因了李白的才情，原本沒(méi)有生命的月亮化身為李白有情有義久久相見(jiàn)的朋友。月亮在李白詩(shī)歌中出現(xiàn)得非常頻繁，每約三首李白詩(shī)歌中，就會(huì)出現(xiàn)一次月亮。
魏晉以降，朝野庶士都把登山賦詩(shī)、臨水縱酒當(dāng)作人生快意事，所謂“熟讀《離騷》痛飲酒”是也。杜甫盛贊“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”(《飲中八仙歌》)正是詩(shī)酒二仙李白的生動(dòng)肖像：醉美的酒，詩(shī)意的時(shí)光。一念起，萬(wàn)水千山;八風(fēng)來(lái)，詩(shī)酒田園!
詩(shī)酒詩(shī)酒，詩(shī)中有酒，酒中有詩(shī)。臨風(fēng)邀月卻少了酒，李白就不成其為“詩(shī)仙”了，更何來(lái)形神相親、天人合一?蘇軾《和陶淵明<飲酒>詩(shī)》：“俯仰各有態(tài)，得酒詩(shī)自成。”杜甫詩(shī)歌《可惜》：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)。”月下詩(shī)酒，筆補(bǔ)造化。名篇奔競(jìng)而來(lái)，佳句俯仰即得。沒(méi)有酒，怎言歡!
酒不是月亮、山水或花鳥(niǎo)之類的自然景物，但在浪漫的詩(shī)人這里則具有了生命的性態(tài)。每當(dāng)情景交融時(shí)，李白常常以“酒”作為天人相契相宜的機(jī)杼。李白飲酒詩(shī)中的明月，不僅是至純至美的象征，而且還是詩(shī)與人心靈交流的絕妙知音。“且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。”“對(duì)此石上月，長(zhǎng)醉歌芳菲。”“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”在粼粼的月光下飲酒是李白的一大樂(lè)趣。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零亂。”瞬間的超然感悟使詩(shī)人每每進(jìn)入物我兩忘的沉醉境界。
不為世俗所拘的李白，以天縱之才激情澎湃，且直白淋漓：“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。”(《月下獨(dú)酌四首·其二》)快意到天真，古往今來(lái)，李白乃真“知”杯里乾坤、酒中情趣。
快意詩(shī)酒，繞不開(kāi)膾炙人口的《將進(jìn)酒》。月灑清輝，酒不醉人人自醉。李白與老友元丹丘和遠(yuǎn)道來(lái)訪的新朋岑勛頻頻舉杯。身出名門，高蹈不仕的“岑夫子”求詩(shī)，李白百感交集，沖口而出：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯……古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”信手拈來(lái)，啼笑無(wú)極。非悲，非喜，非哀，非樂(lè);亦悲，亦喜，亦哀，亦樂(lè)。有第一等襟懷，才能有第一等詩(shī)文。詩(shī)人的快意通達(dá)，讓我們的心理空間一下子開(kāi)闊了，有了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的蒼茫視野，也有了“千江有水千江月”的遼闊寧?kù)o。
學(xué)者劉若愚這樣闡述古典詩(shī)歌中所謂的“醉”：“醉”這個(gè)字并不意味著是粗鄙的肉體上的享受，也不含豪飲之意，更多有精神上逍遙自得的意思。我的理解是醉酒的狀態(tài)已升華為超越人世的精神境界。李白飲酒詩(shī)常言“獨(dú)酌”，這是他飲酒的習(xí)慣，也因?qū)υ陋?dú)飲，使他更有充分的時(shí)間與空間在永恒無(wú)限的宇宙中逍遙自在地玄思，讓有限的生命化入無(wú)限的逍遙里。“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”(《把酒問(wèn)月》)同一個(gè)月亮，因?yàn)楣湃撕徒袢丝戳?，就有了古月和今月之分。雖然古人和今人不相同，但他們?cè)诳丛铝恋臅r(shí)候又是相同的。自然現(xiàn)象的漫長(zhǎng)、亙古、永恒和生命的短暫、易逝、多舛，集合映照在月下對(duì)酒的風(fēng)景里。人與人不同，但可以聲氣相求、相通。同樣深邃豐滿的意象，我們還可以在張若虛的《春江花月夜》里感受到：“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”
李白好酒，縱酒漫游，難舍難分。就連他的死因，也和他的詩(shī)歌一樣撲朔迷離。我更愿意相信投水?dāng)堅(jiān)露乐f(shuō)，是天上的明月和采石磯的江水共同承載了偉大詩(shī)人留給這個(gè)世界最后的身影。天地茫茫江浸月，醉后已然天在水。夢(mèng)里尋歡追月歸，一襟繞指壓星河。身在世外，死也何其豪邁、曠達(dá)、浪漫、詩(shī)意!詩(shī)人去了，夜是如此廣闊，大地卻是怎樣的孤寂!
寫到這里，我想起了辛棄疾的《西江月·遣興》：“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。昨夜松邊醉倒，問(wèn)松：‘我醉何如?’只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰：‘去’!”
辛棄疾醉喝一聲“去”，可謂情動(dòng)于中而形于言，無(wú)羈、自得、開(kāi)心得可愛(ài)。李白攬?jiān)嘛w天，可謂情動(dòng)于中起而行之，不留一字得盡風(fēng)流?？缭搅顺?ldquo;趣味”，不可同日而語(yǔ)。
“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。”(《贈(zèng)裴十四》)月下詩(shī)酒謫仙人，境界闊大，氣象萬(wàn)千，而又存乎一心，自出機(jī)杼?？此?，也是反觀自己。有幸生活在“中國(guó)科技城，李白出生地”，耳濡目染，我輩心靈厚福!
編輯：郭成 校對(duì)：譚鵬 審核：劉益
