□ 何琴英（綿陽）
風(fēng)云際會的大時代孕育出了繼往開來的文化經(jīng)典，而文化經(jīng)典的流淌和滋養(yǎng)必然會在歷史時空中孕育出星辰一般的天縱之才。“繡口一吐就是半個盛唐”的首批四川歷史文化名人李白，無疑便是盛唐氣象、盛唐精神的天才代言人。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和中西文化交流中，以不同的藝術(shù)語言詮釋、呈現(xiàn)、傳播中華歷史文化名人，是一種“立像傳意、化意為像”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式，對增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，向世界講好中國故事，具有深遠(yuǎn)意義。
如何深入挖掘李白文化資源及其當(dāng)代價值，探索李白文化走出歷史融入當(dāng)代、滋養(yǎng)人民，發(fā)出綿陽聲音、四川聲音、中國聲音，這是中國（綿陽）科技城打造李白文化名片必須面對和回答的重要課題。近期，綿陽本土原創(chuàng)音樂劇《將進(jìn)酒》公演，冬夜的綿州，因為李白歸來，豪情、詩意、感動，恰似皓月當(dāng)空，照亮了涪江兩岸的綿州兒女。該劇以全新的立意、審美的呈現(xiàn)、創(chuàng)造性的表達(dá)，為李白文化的打造，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在綿陽城市文化建設(shè)中如何創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化給出了具有分水嶺意義的回應(yīng)。
《將進(jìn)酒》是具有價值引領(lǐng)的精神風(fēng)標(biāo)。該劇的故事講述一反李白題材舞臺藝術(shù)的悲沉慣例，在遵循盛唐精神的歷史真實前提下，以李白個人成長軌跡為線，更多地截取少年李白、青年李白的綿州青蓮故事片段，以親情、友情、愛情、家國情為內(nèi)在邏輯，有血有肉地賦予了李白昂揚(yáng)多彩、奮發(fā)向上的精神氣質(zhì)和本該屬于煌煌大唐的軒昂器宇。
《將進(jìn)酒》劇中啟幕即以聲擬酒，緩慢的節(jié)奏基調(diào)不是頹廢、沉淪，而是種子自大地生長的力量，是水滴石穿、聲如玲瓏的磨礪與美好。隨著劇情發(fā)展，上半場結(jié)束時，一個可親可敬可愛的李白形象已躍然心上。及至走過下半場的種種歲月蹉跎，青青竹筏上消失于皓月當(dāng)空、水天一色中的謫仙李白，又在金聲玉振的水聲、酒滴聲的首尾呼應(yīng)中，讓我們終究情難自禁、悲從中來。然而，這悲也不是抓狂與哀怨，而是眼看美好被撕裂的情感的不舍、靈魂的疼痛，是悲劇的升華，讓人淚如雨下之時，伴生出捍衛(wèi)真善美的沖動、勇氣和力量。
《將進(jìn)酒》富含巴蜀風(fēng)情的中華審美。作為歷史文化名人的李白，已然以他的個人生平、思想意識、行為方式、詩歌創(chuàng)作為母本，成為了中華傳統(tǒng)文化中傳播綿陽聲音、四川聲音、中國氣度、人類立場的重要文化資源。換言之，個體的李白已經(jīng)成為了代表中華民族歷史時空中的某種群體文化要素，即李白文化。峻激奔放、氣勢雄偉的蜀派古琴，空靈秀雅、雄奇嫵媚的巴山蜀水，鐵杵磨成針的勤奮與堅毅，劍不離身、俠義擔(dān)當(dāng)?shù)木又?，竹子一樣層層軒昂的血性陽剛?ldquo;做不了鯤鵬，做一只鴻雁也可以翱翔天際”的凌云之志，穿越千年時空的詩中瑰寶，加上LED等現(xiàn)代技術(shù)在舞臺聲光舞美上的運(yùn)用……李白故事的舞臺講述便被自然地打上了江油符號、綿州記憶、巴蜀烙印、中華審美。
《將進(jìn)酒》是中西戲劇美學(xué)的融合創(chuàng)新。從《將進(jìn)酒》的文本創(chuàng)作、音樂設(shè)計、主題提煉、舞美選擇、表演理念等看，它通過詩一般清逸、閃光的語言，通過典雅琴簫與現(xiàn)代流行音樂組合的旋律吟唱，通過具有地域特色與中華標(biāo)識的月亮、山水、詩歌、劍舞、酒肆、宮殿、金龍，以及演員在唱、演、做、說中傳遞的忠、孝、信、義、智、仁、勇、恥、廉的中華傳統(tǒng)價值理念，穿越時空永放光芒的人性真實與家國信仰，都讓我們在音樂劇這一外來藝術(shù)樣式中，毫無懸念地感受到了中華文化的堅定自信和瑰麗光芒。而劇中間離效果的運(yùn)用、戲劇《貴妃醉酒》的嵌入，加上演員聲情并茂地賦予角色靈魂，世界三大表演體系的有機(jī)展示與融合，凸現(xiàn)了音樂劇《將進(jìn)酒》的創(chuàng)新底色，增強(qiáng)了它親民為民、傳承創(chuàng)新、中西融通的藝術(shù)魅力。
《將進(jìn)酒》是文化助推產(chǎn)業(yè)的成功嘗試。音樂劇是歐美舶來品，發(fā)展過程中，中國音樂劇事業(yè)經(jīng)歷了原版引進(jìn)、編譯中文版、嘗試創(chuàng)作中國原創(chuàng)作品等階段。而今，中國原創(chuàng)音樂劇正面臨著本土化、民族化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期、深化期。從音樂劇藝術(shù)內(nèi)部考察，它是集音樂、戲劇、舞蹈及美術(shù)等各種藝術(shù)元素于一體的綜合性舞臺藝術(shù)；從藝術(shù)傳播角度看，它有世界性、大眾性、綜合性以及中國本土化發(fā)展的優(yōu)勢，有基于VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)）等現(xiàn)代技術(shù)支撐的市場占有潛力和輻射性；從全球產(chǎn)業(yè)趨勢看，文化產(chǎn)業(yè)已是21世紀(jì)的黃金產(chǎn)業(yè)，對一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播所產(chǎn)生的重要影響越來越被重視。具有濃郁巴蜀文化符號、綿陽地域元素，雅俗共賞的音樂劇《將進(jìn)酒》，完全可以期待在后期呈現(xiàn)、營運(yùn)中，文旅結(jié)合，實現(xiàn)文化傳播、審美提升、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的多重目的。
一直以來，綿陽市委、市政府以高度的歷史文化責(zé)任感和使命感，在整體挖掘、梳理綿陽地域文化資源基礎(chǔ)上，系統(tǒng)思考、科學(xué)規(guī)劃、積極作為，將李白文化定位為綿陽城市文化名片之一重點打造，借助國家、省、市各級力量，在文化、教育、科研、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域，用不同的語言載體和傳播方式，不斷將李白文化的研究、塑形、傳播、管理，整體推向深入，李白文化的品牌效應(yīng)正在加速形成。
據(jù)不完全統(tǒng)計，綿陽涌現(xiàn)出了蔣志、楊栩生、王慧清、李德書、丁稚鴻、丁穎、沈曙東、趙斌等一批有影響力的本土李白文化研究專家，先后出版了李白研究專著《李白與巴蜀資料匯編》《李白與地域文化》《何人不起故人情》《千古一詩人》《李白生平研究框補(bǔ)（增訂）》《李白的意義》《李白故里文化旅游研究論文集》等學(xué)術(shù)著作及研究報告《李白與巴蜀文化》；創(chuàng)建了李白紀(jì)念館、李白文化研究中心等固定展演場所和科研機(jī)構(gòu)；舉辦了李白詩歌吟誦專場、“一帶一路”李白國際詩歌節(jié)、李白國際學(xué)術(shù)研討會等國內(nèi)外文化推廣、交流活動，推出了李白文化文創(chuàng)產(chǎn)品、李白文化非遺產(chǎn)品等文化產(chǎn)業(yè)成果。
從文藝的角度看，在文學(xué)、舞臺藝術(shù)（戲劇、舞蹈、曲藝、雜技）、視聽藝術(shù)（音樂、電影、電視）、造型藝術(shù)（美術(shù)、書法、攝影、民間文藝）、藝術(shù)學(xué)理論（藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)學(xué)理論評論、網(wǎng)絡(luò)文藝）五大藝術(shù)類型中，除雜技、曲藝外，綿陽對李白文化的文藝表達(dá)類型目前已基本覆蓋。王慧清的長篇歷史小說《李白》已走出國門，李白詩意畫打造傳統(tǒng)中見新意，紀(jì)錄片《李白》登上央視平臺，川劇《李白》集四川川劇精英之力傾力打造，舞臺劇《李白歸來》、清唱劇《李白歸來》《李白與杜甫》等不斷推出，李白系列文創(chuàng)產(chǎn)品等已文旅結(jié)合，李白及李白文化評論研究成果等助推李白文化轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)下游產(chǎn)品。
李白文化的綿州溯源、巴蜀整理、中國講述、世界傳播，已經(jīng)形成了弘揚(yáng)、傳播李白文化四個基本向度的清晰途徑和模式。音樂劇《將進(jìn)酒》獲得由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和中國教育電視臺主辦的“第八屆音樂劇學(xué)院獎最高獎項——最佳表演團(tuán)隊”，便是這一實踐探索漸入佳境的最新成果。
作為一個在綿陽本土成長起來的，與莎士比亞、雨果、安徒生等一樣享譽(yù)世界文壇的大文豪李白，神奇美麗的巴蜀大地，留下了他一生中最為寶貴的少年時光和青春歲月。李白是綿陽深厚歷史文化底蘊(yùn)的見證，是神秘、偉岸、光華的巴蜀精神、巴蜀形象的外化，是與日月齊輝的中國文化符號在世界文化寶庫里閃爍著的璀璨光芒，更是新時代中國特色社會主義建設(shè)繼往開來，走向中華文化偉大復(fù)興的自信、底氣和重要歷史文化精神風(fēng)標(biāo)。毫無疑問，音樂劇《將進(jìn)酒》的出現(xiàn)，便是一次具有重要意義的成功嘗試。
編輯：郭成
